Sách Giải Mộng Sigmund Freud

--- Bài mới hơn ---

  • Mơ Thấy Tổ Ong Là Điềm Gì?
  • Giải Mã Mơ Thấy Con Ong – Đánh Số Gì Để Trúng Lớn?
  • Mơ Thấy Tàn Sát – Giải Mộng Chiêm Bao Thấy Tàn Sát Là Điềm Báo Gì?
  • Chiêm Bao Thấy Dao Đánh Đề Con Gì? Dao Là Số Mấy?
  • Giải Mã – Nằm Mơ Thấy Rắn Vàng Đánh Con Gì Chắc Ăn Nhất?
  • All Time Today Last Week Last Month

    Show

    All

    Discussions only

    Photos only

    Videos only

    Links only

    Polls only

    Events only

  • --- Bài cũ hơn ---

  • Mơ Thấy Quần Áo Đánh Con Gì? Nằm Mơ Thấy Quần Áo Là Điềm Gì?
  • Mơ Thấy Chiếc Búa Có Ý Nghĩa Điềm Báo Gì
  • Nằm Mơ Thấy Ốc Là Tốt Hay Xấu – Con Số Nào Mang Lại May Mắn?
  • Giải Mã Giấc Chiêm Bao Thấy Con Khỉ
  • Hắt Xì Hơi Liên Tục Là Điềm Tốt Hay Xấu Điềm Báo Hăt Hơi Theo Giờ Và Con Số May Mắn
  • Về “giải Mã Giấc Mơ” Của Sigmund Freud

    --- Bài mới hơn ---

  • [Taimienphi.vn] Nằm Mơ Thấy Người Chết Sống Lại Mang Điềm Gì? Chiêm Bao Người Chết Đuố
  • Nằm Mơ Thấy Cá Chết Đánh Con Gì?
  • Mơ Thấy Bà Nội Mất Đánh Đề Con Gì ? Giải Mã Giấc Mơ Bà Nội Mất
  • Nằm Mơ Thấy Người Lạ Chết Đuối Đánh Con Gì
  • Mơ Thấy Bị Công An Bắt Là Điềm Gì ? Đánh Con Gì ? Là Số Mấy ?
  • Freud có thể là nhà tâm lý học đầu tiên đề cập tới việc tại sao chúng ta mơ.

    Ông chủ yếu quan tâm đến một kỹ thuật nghiên cứu gọi là phân tâm học, qua đó ông lắng nghe bệnh nhân nói về kinh nghiệm và sau đó sử dụng chúng để chẩn đoán và điều trị bệnh tâm thần. Hãy nghĩ đến “bộ phim” về nhà tâm lý học điển hình (stereotypical “film” Psychologist), với bệnh nhân nằm trên ghế. Đó là cách của Freud. Ông nhận thấy rằng bệnh nhân thường tường thuật lại những giấc mơ trong các buổi chữa trị, và do đó ông đã quyết định sử dụng chúng (những giấc mơ) như một phương pháp khoa học để đánh giá tâm lý. Ông bắt đầu nghiên cứu đầy đủ các giấc mơ cho đến cuối thế kỷ 19, và kết luận rằng giấc mơ là chìa khóa để hiểu được vô thức – một khái niệm quan trọng trong phương pháp tâm động học của ông.

    Freud tin rằng chúng ta ngủ vì chúng ta mệt mỏi khi nhận và đáp ứng các kích thích bên ngoài. Điều này có nghĩa, ngủ là một sự trốn tránh thực tế (withdrawal from reality); Chúng ta đi đến một căn phòng tối tăm và đắp chăn để giảm thiểu các kích thích từ môi trường. Tuy nhiên, điều đó không thực sự an toàn để trốn tránh thực tế (withdrawal from reality). Chúng ta sẽ có nguy cơ ngủ và không bao giờ thức dậy nữa, giống như chúng ta không biết khi nào nên dậy. Trong trường hợp khẩn cấp, chúng ta cần có một vài mức độ cảnh báo (some level of alert ) trong khi ngủ; Nếu một con hổ bắt đầu nhíu mày nhai tay của bạn, chắc chắn bạn sẽ hy vọng mình thức dậy (mặc dù biết được bản chất của những giấc mơ, có lẽ bạn sẽ thức dậy để tìm chú cún con vô hại đang chơi đùa gặm nhắm tay bạn). Chúng ta rất nhạy cảm với các kích thích bên ngoài – chúng ta chỉ không thường tỉnh giấc bởi chúng. Đó là lý do tại sao chúng ta mơ những điều đang thực sự xảy ra (mặc dù thường phóng đại), như với ví dụ chú cún con / hổ ở trên.

    Vậy còn bản chất của những giấc mơ thì sao? Freud tin rằng tâm trí được phân thành ba phần:

    • Ego (Bản ngã): Nó là phần ý thức, hoạt động theo nguyên lý thực tế; Nó tìm cách thỏa mãn bản năng (Id) mà không gây ra rắc rối hoặc đau buồn lâu dài. Nó cân bằng giữa bản năng (id)siêu ngã (superego), và chịu trách nhiệm cho các tính tâm động khác như cơ chế phòng vệ.

    • Nội dung biểu hiện (Manifest content) – Đây là những gì, khi tỉnh giấc bạn sẽ nhớ lại. Nếu bạn mô tả một giấc mơ cho một người bạn, bạn sẽ nói với họ nội dung rõ ràng. Về cơ bản nó không phải là ý nghĩa thật sự của giấc mơ. Nó hoàn toàn không có ý nghĩa, vì nó chỉ là một cách để che giấu những ham muốn bị cấm của bạn.
    • Nội dung tiềm ẩn (The latent content)Đây là điều thật sự có ý nghĩa đối với giấc mơ của bạn. Các ham muốn vô thức nằm ở đây và có thể thực sự xuất hiện trong nội dung hiển nhiên. Tuy nhiên, nếu chúng đúng như vậy để thực hiện điều đó, chúng có thể không thể được nhận diện và không có bối cảnh – điều này có nghĩa bạn sẽ quên chúng dễ dàng hơn.

    Quá trình mà não kiểm duyệt giấc mơ, chuyển đổi nội dung hiển nhiên sang nội dung tiềm ẩn, cũng được giải thích bởi Freud. Ông gọi đó là quá trình “giấc mơ hoạt động” (“Dream work”). Ông tin rằng bộ não có ba phương pháp để chuyển đổi nội dung:

      Sự ngưng tụ (Condensation): Như cái tên cho thấy, hai hay nhiều tư tưởng tiềm ẩn được tập trung lại thành một giấc mơ hoặc hình ảnh rõ ràng.
      Sự thay thế (Displacement): Đây là nơi ham muốn hoặc cảm xúc được chuyển dời một cách cố ý từ người / đối tượng biết rõ lên một đối tượng vô nghĩa trong một giấc mơ rõ ràng.
      Biểu tượng hóa (Symbolism): Nơi những biểu tượng được sử dụng để che đậy những khái niệm hoặc đối tượng có âm thanh hay hình dáng tương tự. Ví dụ, Freud tin rằng bất cứ biểu tượng nào có hình dáng thẳng thì đều tượng trưng cho dương vật (thân cây, gậy, tên lửa, đèn – Bất cứ cái gì đó có dáng thẳng). Bất cứ thứ gì có “khoảng trống” bên trong thường đại diện cho âm đạo (tủ, hộp, lò nướng, bình, chậu, chảo, lò sưởi … chắc bạn biết nhiều thứ nữa). Trên thực tế, thứ gì đó ngây thơ đang đi lên cầu thang có thể được diễn giải theo nghĩa tình dục.

    Giải mã những giấc mơ phổ biến 1. Khỏa thân một phần hoặc hoàn toàn tại nơi công cộng

    Đây là một giấc mơ RẤT phổ biến mà tôi biết tôi đã mơ trước đây. Nó được giải thích phụ thuộc vào bạn là ai, và hoàn cảnh của bạn trong cuộc sống thực. Nó có thể chỉ ra tính dễ bị tổn thương, đáng xấu hổ và bạn khám phá ra được bạn là ai. Bạn sợ rằng mọi người có thể nhìn thấu bạn, hoặc nhận ra rằng bạn đang cố gắng để trở thành người không phải là bạn. Trong những tình huống mà bạn cần gây ấn tượng với những người mới, chẳng hạn như một công việc mới, giấc mơ này là phổ biến. Nó cũng có thể xảy ra trong các mối quan hệ mới, như bạn đang sợ của đối tác của bạn biết tất cả mọi thứ về bạn. Nó có thể tượng trưng cho việc bị mất cảnh giác hoặc không chuẩn bị trước. Tuy nhiên, nếu bạn khỏa thân và không có sự xấu hổ hoặc lo lắng nào trong giấc mơ, nó có thể biểu hiện sự tự mãn và tự do không hạn chế; Bạn tự hào về chính mình.

    2. Một hoặc nhiều răng bị rụng, gãy, sâu hoặc trở nên lỏng lẻo

    3. Bay

    Một khái niệm đơn giản, nhưng nó có thể được hiểu theo nhiều cách, một lần nữa, tùy thuộc vào giấc mơ. Nếu bạn đang tận hưởng trải nghiệm này, nó có thể cho thấy mình đang đứng đầu thế giới hoặc vượt qua thử thách trong cuộc sống. Bạn cảm thấy như bạn đang ở trên tất cả mọi thứ và đang ‘bay’ trên các vấn đề dễ dàng. Nó có thể cho thấy quyền lực hoặc có một quan điểm khác nhau là tình huống tốt. Nếu bạn gặp rắc rối khi bay, thì điều đó có thể cho thấy thiếu quyền lực hoặc vẫn tiếp tục theo đuổi một cái gì đó trong thực tế. Nếu bạn va vào các vật thể như đường dây điện, nhà cửa hoặc núi, nó cho thấy có một trở ngại đặc biệt ngăn cản sự thành công. Đây có thể là một người hoặc một thách thức chung bạn phải vượt qua. Nếu bạn sợ khi bay, nó cho thấy bạn sợ sự thành công hay con đường phía trước. Nếu như vật bay không phải là con người, nó có thể gợi ý bạn cảm thấy bạn là bất khả chiến bại hoặc có thể làm được bất cứ điều gì bạn muốn.

    4. Đang rơi – Thường là rơi xuống cầu thang, thang máy hoặc từ trời

    Điều này cũng có thể bao gồm chìm hoặc chết đuối trong nước. Giấc mơ này thường biểu hiện sự thiếu kiểm soát, khi chúng ta bị choáng ngợp với một tình huống và muốn từ bỏ. Không có gì để giữ bạn không rơi; Bạn không thể dừng lại hoặc kiểm soát sự rơi xuống này. Bạn không có khả năng để ngừng rơi, và điều này có thể cho thấy bạn đang lo lắng về công việc hoặc mối quan hệ. Giấc mơ này cũng có thể chỉ ra cảm giác thất bại hoặc thấp kém. Có một truyền thuyết phổ biến rằng nếu bạn rơi xuống sàn nhà và chết trong giấc mơ, bạn sẽ chết trong thực tế. Truyền thuyết đó hoàn toàn vô lý. Mơ thấy mình chết là điều rất phổ biến, do đó bạn đừng sợ khi mơ thấy điều đó

    5. Đang bị đuổi bởi một người, quái vật, động vật hoặc “con người” – thường với mục đích gây thương tích hoặc tử vong

    Mặc dù nằm cuối cùng trong danh sách của tôi, đây là cơn ác mộng phổ biến nhất mọi người từng có. Từ “đuổi theo” cho thấy chuyển động nhanh, nhưng có thể bao gồm việc đi theo một cái gì đó đang đi bộ hoặc ‘lướt’ (giống như ma). Bạn thường chạy trốn để tránh nguy hiểm hoặc chết chóc, và đôi khi cố gắng đánh lừa người rượt đuổi. Giấc mơ này có thể chỉ ra những gì bạn sẽ làm với một tình huống trong thực tế – chạy và ẩn nấp hơn là đối đầu với vấn đề. Nếu đó là một người, có thể bạn đang cố tránh họ, và bạn nên đối mặt với họ. Tuy nhiên, con số này cũng có thể đại diện cho cảm giác ghen tị, tức giận, ghét hoặc sợ hãi của bạn – Điều mà bạn cảm thấy đang bị đe dọa. Nếu bạn đang đuổi theo một ai đó, nó có thể cho thấy tham vọng của bạn để giành lấy một cơ hội hay một người. Xem xét khoảng cách, dù bạn đang bị đuổi hay đuổi theo. Nếu bạn ở gần nó có nghĩa là vấn đề của bạn đang hiệu quả và sẽ không bị dang dở / bạn gần đạt được mục đích. Nếu bạn ở xa, vấn đề của bạn có thể đang “mờ dần” / bạn đang ở xa mục tiêu của bạn.

    Theo gocnhintamlyhoc.wordpss.com

    4,154 người xem

    --- Bài cũ hơn ---

  • Freud Nói Gì Về Giải Mã Giấc Mơ?
  • Mơ Thấy Người Yêu Cũ Nói Lên Điều Gì?
  • [Taimienphi.vn] Nằm Mơ Thấy Bạn Cũ Đánh Lô Đề Gì? Cặp Số Nào Dễ Trúng? Điềm Báo Khi Mơ
  • Giải Mã Ý Nghĩa Của Giấc Mơ Thấy Mình Có Bầu (Mang Thai)
  • [Taimienphi.vn] Nằm Mơ Thấy Giày Dép Đánh Lô Đề Gì? Chiêm Bao Thấy Giày Cao Gót, Mất G
  • Sigmund Freud Và Một Giấc Mơ Không Được Giải Mã

    --- Bài mới hơn ---

  • Nằm Mơ Thấy Hồn Ma Nữ Là Điềm Gì, Đánh Đề Con Gì?
  • Nằm Mơ Thấy Đám Cưới Đánh Số Gì
  • Nằm Mơ Thấy Người Chết Đuối Là Điềm Gì
  • Nằm Mơ Thấy Đám Cưới Đánh Số Gì? Những Con Số Chi Tiết Nhất
  • Nằm Mơ Thấy Bị Mèo Cắn Vào Tay Chân Là Điềm Báo Gì, Hên Hay Xui ?
  • Sigmund Freud.

    Sinh năm 1856 tại Moravia (lúc đó thuộc Áo, nay thuộc một phần lãnh thổ của Cộng hòa Czech), Sigmund Freud đã gắn bó hầu hết cuộc đời mình với thành Vienna – một trong những trung tâm văn hóa của châu Âu cuối thế kỷ XIX. Từ năm 1873 đến 1881, Freud theo học chuyên ngành Y tại Trường đại học . Sau khi tốt nghiệp, ông được lưu lại làm trợ giáo, đảm nhiệm thêm công tác nghiên cứu trong phòng thí nghiệm sinh lý thần kinh. Chính trong thời gian này, Freud có quan hệ với bạn tình là Rosa, cô láng giềng xinh đẹp. Cũng giống như Freud, Rosa là một cô gái có tâm hồn nhạy cảm, lãng mạn, yêu văn học và rất thích du chơi đây đó.

    Một lần, Rosa tâm sự với Freud:

    – Này anh yêu! Nếu không đến Roma thì làm sao hiểu biết được thế gian này. Anh chẳng nghe người ta nói “Mọi con đường đều dẫn đến Roma” đó sao? Em và anh hãy cố đến với Roma một chuyến, hẳn cảnh và tình sẽ làm cho chúng ta gắn bó nhau hơn.

    Frerud gật đầu tán thành. Đã bao ngày tháng ròng vùi đầu vào các hồ sơ bệnh án, những mong tìm ra “những bí mật then chốt ẩn giấu nơi hoạt động phức tạp của tâm trí”, ông muốn được thư giãn chút ít với người mình yêu.

    Tối hôm đó, sau một ngày làm việc mệt nhọc, hiệu quả, Freud khẽ đặt mình xuống giường và ông ngủ thiếp đi lúc nào không hay. Trong mơ, ông thấy mình đang cùng Rosa được một chàng trai lạ mặt dẫn lên một ngọn núi. Theo ngón tay anh ta chỉ, ông thấy thành Roma nửa ẩn nửa hiện, mờ mờ ảo ảo. Freud vô cùng kinh ngạc, bởi khoảng cách giữa ông và Rosa với thành Roma sao mà xa quá. Hơn thế, lại có tiếng chàng trai luôn miệng khẩn nài, giọng gần như thì thầm: “Đừng, đừng, Freud ạ! Bạn chớ nên vào thành Roma!”. Trong khi Freud đang trong tâm trạng lo ngại, phân vân, thì Rosa nằng nặc đòi ông phải nhanh chóng đưa nàng tới đó. Freud đành lên tiếng hỏi: “Em yêu, em thích thú đến Thánh địa như thế sao?”.

    Tiếng chim rộn rã trên cây anh đào bên cửa sổ đã khiến Freud tỉnh giấc. Trời sáng rõ. Trong khi Freud còn chưa hết bàng hoàng về giấc mộng quái đản của mình, thì vừa hay có anh bạn, vốn là một nhà tâm lý học tài năng, tìm đến chơi.

    Sau khi nghe Freud kể lại nội dung giấc mơ mà ông cho là “độc” nói trên, người bạn đưa ra nhận xét: “Việc có một chàng trai khuyên cậu đừng đi là một điềm chẳng lành đối với cậu. Đấy là linh tính báo trước. Theo tớ, cậu nên cân nhắc thật kỹ trước khi quyết định lên đường”.

    Ít ngày sau, Freud gặp Rosa. Ông chưa kịp bàn lùi thì Rosa đã làm bộ hờn dỗi:

    – Freud, còn trù trừ gì nữa, chúng ta có tiền, chúng ta có thời gian, từ đây sang Roma có xa xôi gì đâu!

    Trước sự khẩn nài, giục giã của người yêu, Fernd không thể không mềm lòng. Vậy là, gạt bỏ ngoài tai những lời khuyên của người bạn trai, ông thu xếp hành lý để hôm sau khởi hành.

    Khi chuyến tàu đưa Freud và Rosa đến gần Roma, bất chợt một cảnh như trong giấc mơ hôm nào hiện ngay trước mắt Freud. Freud cố tìm cách xua đi ảo giác. Và ông chỉ kịp nhìn thấy bóng một chàng trai lắc đầu tuyệt vọng bên ngọn núi trước khi con tàu lao vào địa phận khác.

    Chủ nhật đó, theo chương trình, Rosa phải đến nhà thờ xứ làm lễ rửa tội và gặp Đức Cha cứu thế của gia tộc. Dự kiến, khi gặp Đức Cha, nàng sẽ cầu nguyện Đức Cha cho nàng và Freud được làm hôn lễ tại nhà thờ xứ và cầu xin ban phước lành cho hai người.

    Bởi tục lệ ở xứ đạo này không cho phép những cặp tình nhân người nước ngoài chưa được làm lễ rửa tội cùng đi lễ tại nhà thờ xứ, thành thử hôm ấy, Freud phải ở nhà.

    Xong buổi lễ, đến lượt Đức Cha cứu thế gặp riêng từng con chiên.

    Khi nghe Rosa vừa quỳ gối cúi đầu vừa nhỏ nhẹ trình bày ước nguyện của mình, Cha cứu thế im lặng hồi lâu rồi lên tiếng phán bảo:

    – Hỡi con chiên đau khổ, đầy tội lỗi Rosa, con hãy nghe lời ta phán truyền. Con đã bỏ gốc gia tộc làm con của Chúa. Từ bao đời nay, gia tộc Victor thờ Đức Chúa Trời với lòng sùng tín vô biên. Nay ta trông sắc mặt con có quỷ dữ ám nên phần hồn của con không còn rỗi. Hãy tỉnh lại đi, con ơi. Cha cứu thế của gia tộc con là ta sẽ cứu vớt linh hồn con…

    Đức Cha cứu thế nói rất nhiều… Rosa gần như mê đi không nhận ra gì nữa. Cuối cùng, nàng bừng tỉnh khi nghe tiếng quát:

    – Con phải từ bỏ lời cầu hôn của con quỷ dữ ấy để trở về với Cha, vì hôn phu của con đã không vâng lời Đức Chúa Trời, nói nhiều lời bịa tạc hoang đường về các giấc mơ mà Đức Chúa truyền.

    Về đến nhà Rosa lên cơn sốt, Freud gặng hỏi mãi nàng mới thổn thức kể lại sự tình. Rồi, vừa ôm Freud, nàng vừa nức nở:

    – Anh yêu ơi, em đau khổ quá! Nếu không được sống bên anh, em chết mất!

    Rosa quả là một cô gái có số phận bất hạnh. Nàng mồ côi cả cha lẫn mẹ ngay từ khi mới lên 4 tuổi. Từ trại tế bần, cô bé được một nhà từ thiện người Áo nhận làm con nuôi đưa về nuôi dưỡng. Vốn dĩ, người đàn ông đó rất sùng đạo. Bây giờ, ý của Đức Cha cứu thế gia tộc là vậy, nàng biết lấy gì làm chỗ dựa cho phần hồn của mình…

    Ở Roma tới gần hai tuần, Freud bèn lựa lời khuyên Rosa quay về . Khi cùng nàng đến chào tạm biệt người thân của nàng, Freud cảm thấy rất phiền lòng khi mọi người đối xử với ông lạnh nhạt hẳn. Dường như trong mắt họ, ông là hiện thân của con quỷ dữ mà họ cần xa lánh.

    Trở lại quê hương, Freud cố gắng quên đi những ấn tượng nặng nề, u ám của chuyến du lịch. Trong nhận thức của ông, Rosa là một cô gái yếu đuối, tội nghiệp, lại sùng đạo, hẳn nàng khó có thể thoát khỏi những nhận định, tín ngưỡng của dòng tộc, bởi vậy, mối nhân duyên của Freud với nàng hẳn chỉ là một giấc mộng buồn. Freud bắt đầu đi giảng dạy ở Đại học về môn thần kinh bệnh học, sau đó, để thêm thu nhập cho gia đình (ông là con trưởng trong một gia đình đông anh em, gốc Do Thái), Freud mở phòng mạch tư chuyên trị liệu các chứng bệnh loạn thần kinh và động kinh. Trong quá trình điều trị cho bệnh nhân, Freud thường để họ nằm một cách thoải mái trên chiếc đivăng, gạn hỏi và chăm chú lắng nghe họ thuật lại những giấc mơ, những kỷ niệm, nỗi ám ảnh của thời thơ ấu… cũng như bất cứ điều gì họ muốn nói… Từ đó, Freud nhanh chóng đi đến kết luận: Tất cả những trạng thái bất thường như giấc mơ, sự nổi loạn, quên lãng… không phải xảy đến một cách tình cờ mà đều có nguồn gốc. Đi sâu nghiên cứu chúng sẽ giúp con người lý giải được những hiện tượng tinh thần đôi khi rất khó hiểu của tâm lý, tư duy…

    Với cách nhận thức mới mẻ vậy, Freud đã tìm được phương pháp trị liệu cho bệnh thần kinh, có thể nói là đã thành công trong một số trường hợp cụ thể. Và đột nhiên, ông nhớ tới nàng Rosa bé bỏng của mình. Thiếu vắng ông, không biết tâm trí nàng độ này ra sao?

    Đến Roma hỏi tin tức về Rosa, Freud được biết nàng bây giờ là con chiên ngoan đạo đang tu tại tu viện Saint Mary, nữ tu viện dòng cứu thế ngoại thành Roma. Phải mất rất nhiều lần khẩn nài, cuối cùng Freud mới được người quản lý tu viện cho vào gặp Rosa. Trong một gian phòng hẹp, dưới ánh đèn mờ nhạt, Freud được dẫn đến trước một lỗ hổng của bức tường phòng. Nhìn qua đó, Freud thấy hình một đầu người, mãi ông mới nhận ra gương mặt của Rosa. Freud nghẹn ngào:

    – Rosa! Em thân yêu! Sao em lại ra nông nỗi này? Sao không trở về với anh? Em chẳng từng đã nói, nếu không có anh, em chết mất sao? Về đi, về với anh đi, Rosa!

    Nhận ra người thương, Rosa òa khóc:

    – Anh Freud yêu dấu của em, em yếu hèn quá. Kiếp này đã lỡ, xin hẹn kiếp sau em sẽ trọn đời sống bên anh!

    Nàng vừa dứt lời thì một tấm gỗ khép kín ngay lỗ hổng, chuông báo hiệu hết giờ!

    Nửa năm sau, khi quay lại thì Freud hay tin Rosa đã mất. Đến viếng mộ Rosa tại nghĩa trang công giáo ở ngoại thành Roma, Freud run run đặt bó hoa lên mộ, rồi cứ thế quàng ôm lấy ngôi mộ khóc nức nở:

    – Rosa ơi! Lỗi là tại anh! Tại sao anh không tỉnh táo để phân tích giấc mơ như điềm báo trước ngày nay… Nếu biết sự thể thế này, hàng nghìn lần anh chẳng đến Roma làm gì! Hãy tha lỗi cho anh, Rosa…

    Là một nhà khoa học có nhiều ý kiến cách tân, sinh thời Freud đã bị không ít những kẻ mang nặng đầu óc thủ cựu ganh ghét. Họ gọi ông là “kẻ cuồng sắc”, là “một tay cao thủ trong những trò sắc tình”, thậm chí – là “kẻ dâm loạn”. Sự thật, đối với ái tình, Freud có một thái độ hết sức trân trọng, thậm chí giống như là đối với lĩnh vực nghiên cứu khoa học. Phải chăng vì thế mà giữa Freud và Rosa mới có câu chuyện tình thấm đẫm màu sắc lãng mạn và bi thảm kể trên.

    Tuy nhiên, những thất bại trong tình yêu ban đầu lại có ý nghĩa khá quan trọng trong việc thúc đẩy quá trình nhận thức của Freud. Từ kinh nghiệm “xương máu” của mình (bỏ qua những tình tiết của một giấc mơ tiên báo) Freud trở nên đặc biệt coi trọng giấc mơ. Năm 1900, từ sự tổng kết lý luận và thực tiễn, Freud cho xuất bản cuốn sách đầu tay, lấy tên là “Diễn giải các giấc mơ”. Đây là lần đầu tiên những khái niệm căn bản của phân tâm học được người ta biết đến, và, trên danh nghĩa người đầu tiên “mở một cánh cửa vào vùng tiềm thức”, tên tuổi Freud bắt đầu gây sự chú ý mạnh ở châu Âu, sau đó – trên toàn thế giới

    Lưu Thanh Minh

    --- Bài cũ hơn ---

  • Giải Mã Giấc Mơ Thấy Người Yêu Cũ Thì Đánh Con Gì Cho Chuẩn Nhất???
  • Mơ Thấy Người Yêu Cũ Đánh Con Gì? Ý Nghĩa Giấc Mơ Người Yêu Cũ
  • Nằm Mơ Thấy Mẹ Báo Hiệu Điềm Gì? Đánh Con Gì?
  • [Gmgm] Nằm Mơ Thấy Đám Ma Và Quan Tài, Đám Ma Người Đã Chết, Người Thân Hay Nhà Hàng Xóm Đánh Con Gì?
  • Giải Mã Nằm Mơ Thấy Chó Báo Hiệu Điều Gì
  • Freud Nói Gì Về Giải Mã Giấc Mơ?

    --- Bài mới hơn ---

  • Về “giải Mã Giấc Mơ” Của Sigmund Freud
  • [Taimienphi.vn] Nằm Mơ Thấy Người Chết Sống Lại Mang Điềm Gì? Chiêm Bao Người Chết Đuố
  • Nằm Mơ Thấy Cá Chết Đánh Con Gì?
  • Mơ Thấy Bà Nội Mất Đánh Đề Con Gì ? Giải Mã Giấc Mơ Bà Nội Mất
  • Nằm Mơ Thấy Người Lạ Chết Đuối Đánh Con Gì
  • Mặc dù đã có nhiều học thuyết xuất hiện nhằm lý giải tại sao chúng ta lại mơ, tuy nhiên vẫn chưa có ai hiểu một cách ngọn ngành mục đích của giấc mơ, chứ chưa nói đến quá trình ta phiên giải ý nghĩa của chúng. Giấc mơ vốn đã khá khó hiểu, nắm bắt được ý nghĩa đằng sau chúng rõ ràng là vô cùng nan giải. Nội dung của giấc mơ có thể thay đổi đột ngột, có nhiều yếu tố kỳ quái, hoặc hù dọa ta bằng những hình ảnh đáng sợ. Trong thực tế, nội dung giấc mơ rất phong phú và cuốn hút, đây là điều khiến nhiều người tin rằng phải có một ý nghĩa nào đó đằng sau chúng.

    While many theories exist to explain why we dream, no one yet fully understands their purpose, let alone how to interpt the meaning of dreams. Dreams can be mysterious, but understanding the meaning of our dreams can be downright baffling. Our dreams’ contents can shift suddenly, feature bizarre elements, or frighten us with terrifying imagery. The fact that dreams can be so rich and compelling is what causes many to believe that there must be some meaning to our dreams.

    Một vài nhà nghiên cứu lỗi lạc như G. William Domhoff cho rằng hầu hết giấc mơ đều không nhằm mục đích thực sự nào cả. Mặc dầu vậy, giải mã giấc mơ đã trở thành một đề tài phổ biến. Mặc dù nghiên cứu vẫn chưa tìm ra được mục đích của giấc mơ, nhưng nhiều chuyên gia vẫn tin tưởng rằng giấc mơ thực sự có mang ý nghĩa.

    Some prominent researchers such as G. William Domhoff suggest that dreams most likely serve no real purpose.1 Despite this, dream interptation has become increasingly popular. While research has not demonstrated a purpose for dreams, many experts believe that dreams do have meaning.

    Theo Domhoff: According to Domhoff:

    “‘Ý nghĩa’ ở đây không có gì mang tính gắn kết chặt chẽ và bao hàm các mối tương quan mang tính hệ thống với những yếu tố khác – và nếu xem xét theo góc nhìn đó, giấc mơ thực sự có ý nghĩa. Hơn nữa, chúng là những kẻ “kể chuyện” tiết lộ khá nhiều thứ diễn ra trong tâm trí chúng ta. Chúng tôi thấy rằng khoảng 75 đến 100 giấc mơ của một người sẽ cho ta thấy một bức chân dung tâm lý khá hoàn hảo về người ấy. Hãy cho chúng tôi biết 1000 giấc mơ trong khoảng 2 thập kỷ của một chủ thể và chúng tôi có thể mang đến cho bạn một hồ sơ “tâm trí” của người đó, khá chính xác và đặc thù như kiểu dấu vân tay của họ.”

    “‘Meaning’ has to do with coherence and with systematic relations to other variables, and in that regard dreams do have meaning. Furthermore, they are very “revealing” of what is on our minds. We have shown that 75 to 100 dreams from a person give us a very good psychological portrait of that inpidual. Give us 1000 dreams over a couple of decades and we can give you a profile of the person’s mind that is almost as inpidualized and accurate as her or his fingerprints.”2

    7 Học thuyết lược giản về lý do tại sao ta lại mơ. 7 Theories on Why We Dream Simplified

    Freud: Giấc mơ là con đường đến tâm trí vô thức. Freud: Dreams as the Road to the Unconscious Mind

    In his book “The Interptation of Dreams,” Sigmund Freud suggested that the content of dreams is related to wish-fulfillment. Freud believed that the manifest content of a dream, or the actual imagery and events of the dream, served to disguise the latent content or the unconscious wishes of the dreamer.

    Freud cũng mô tả 4 yếu tố trong quá trình này mà ông gọi là “công việc của giấc mơ”:

    Freud also described four elements of this process that he referred to as “dream work”:3

    – Cô đọng – Nhiều ý tưởng và quan niệm khác nhau được thể hiện trong một chu kỳ của giấc mơ. Thông tin được cô đọng lại thành một suy nghĩ hoặc hình ảnh đơn lẻ.

    – Thay thế – Hoạt động này ngụy trang ý nghĩa cảm xúc của nội dung tiềm ẩn bằng cách làm nhiễu loạn những phần quan trọng và những phần vụn vặt không quan trọng trong giấc mơ.

    – Biểu tượng hóa – Hoạt động này cũng góp phần “kiểm duyệt” những ý tưởng bị đè nén được chứa đựng trong những giấc mơ bằng cách chèn những vật thể nhằm biểu tượng hóa nội dung tiềm ẩn của giấc mơ.

    – Xem xét lại – Trong suốt giai đoạn cuối cùng này của quá trình mơ, Freud cho rằng các yếu tố kỳ quái của giấc mơ được sắp xếp lại nhằm giúp giấc mơ trở nên dễ hiểu hơn, vì vậy mới hình thành nội dung hiển nhiên.

    Jung: Nguyên mẫu và Vô thức tập thể. Jung: Archetypes and the Collective Unconscious

    Mặc dù Carl Jung có một số quan điểm tương đồng với Freud nhưng ông cảm thấy giấc mơ không chỉ là một dạng hoàn thành các mong muốn bị đè nén. Jung cho rằng bản thân giấc mơ tiết lộ cả tâm trí vô thức cá nhân và vô thức tập thể, ông tin rằng giấc mơ có vai trò bù đắp lại những phần tâm hồn không phát triển đầy đủ trong đời sống lúc tỉnh. Tuy nhiên, trái với những tuyên bố chắc nịch của Jung, nghiên cứu về sau này của Hall lại tiết lộ rằng những đặc tính thể hiện ở mọi người lúc tỉnh cũng giống như những đặc tính thể hiện trong những giấc mơ.

    While Carl Jung shared some commonalities with Freud, he felt that dreams were more than an expssion of repssed wishes. Jung suggested that dreams revealed both the personal and collective unconscious and believed that dreams serve to compensate for parts of the psyche that are underdeveloped in waking life. In contradiction to Jung’s assertions, however, later research by Hall revealed that the traits people exhibit while they awake are the same as those expssed in dreams.

    Jung cũng cho rằng các nguyên mẫu như tính nữ, bóng tối, và tính nam thường thể hiện bằng những hình ảnh hoặc vật thể mang tính biểu tượng trong giấc mơ. Những biểu tượng này, theo ông, là đại diện cho những thái độ bị đè nén bởi tâm trí tỉnh thức. Không giống như Freud, người thường cho rằng những biểu tượng cụ thể đại diện những suy nghĩ cụ thể trong vô thức, Jung lại tin rằng giấc mơ có thể mang tính cá nhân rất cao và rằng phiên giải những giấc mơ này đòi hỏi ta phải hiểu khá rõ về chính con người chủ thể.

    Jung also suggested that archetypes such as the anima, the shadow, and the animus are often repsented symbolic objects or ps in dreams.4 These symbols, he believed, repsented attitudes that are repssed by the conscious mind. Unlike Freud, who often suggested that specific symbols repsent specific unconscious thoughts, Jung believed that dreams can be highly personal and that interpting these dreams involved knowing a great deal about the inpidual dreamer.

    Hall: Giấc mơ là một quá trình nhận thức. Hall: Dreams as a Cognitive Process

    Calvin S. Hall proposed that dreams are part of a cognitive process in which dreams serve as “conceptions” of elements of our personal lives.5 Hall looked for themes and patterns by analyzing thousands of dream diaries from participants, eventually creating a quantitative coding system that pided what’s in our dreams into a number of categories.

    Theo thuyết của Hall, giải mã giấc mơ đòi hỏi ta phải biết được: According to Hall’s theory, interpting dreams requires knowing:

    – Những hành động của chủ thể trong giới hạn giấc mơ. the actions of the dreamer within the dream

    – Những vật thể và hình ảnh trong giấc mơ. the objects and ps in the dream

    – Những tương tác giữa chủ thể và những nhận vật trong giấc mơ. the interactions between the dreamer and the characters in the dream

    Bối cảnh, sự chuyển tiếp và kết quả của giấc mơ. the dream’s setting, transitions, and outcome

    Tuy nhiên, mục tiêu tối thượng của giải mã giấc mơ không phải để hiểu được giấc mơ, mà để hiểu được người sở hữu giấc mơ đó.

    The ultimate goal of this dream interptation is not to understand the dream, however, but to understand the dreamer.

    Domhoff: Giấc mơ là sự phản chiếu đời sống lúc tỉnh. Domhoff: Dreams as a Reflection of Waking Life

    William Domhoff là một nhà nghiên cứu lỗi lạc về giấc mơ, đã thực hiện nghiên cứu cùng với Calvin Hall tại Đại học Miami. Trong những nghiên cứu quy mô lớn về nội dung của giấc mơ, Domhoff đã phát hiện ra giấc mơ phản ánh những suy nghĩ và mối quan tâm của người sở hữu nó trong đời sống lúc tỉnh. Domhoff đề xuất một mô hình nhận thức thần kinh về những giấc mơ, mà tại đó, mơ là kết quả của các quá trình sinh thần kinh và một hệ thống các giản đồ. Nội dung của giấc mơ, theo ông, là kết quả thu được từ những quá trình nhận thức này.

    William Domhoff is a prominent dream researcher who studied with Calvin Hall at the University of Miami. In large-scale studies on the content of dreams, Domhoff has found that dreams reflect the thoughts and concerns of a dreamer’s waking life. Domhoff suggests a neurocognitive model of dreams in which the process of dreaming results from neurological processes and a system of schemas.6 Dream content, he suggests results from these cognitive processes.

    Phổ biến Giải mã giấc mơ cho đại chúng. Popularizing Dream Interptation

    Kể từ những năm 1970, giải mã giấc mơ đã nhanh chóng trở nên phổ biến nhờ vào công trình của các tác giả như Ann Faraday. Trong cuốn “Trò chơi giấc mơ”, Faraday mô tả những kỹ thuật và ý tưởng mà bất cứ ai cũng có thể sử dụng để giải mã giấc mơ của chính họ. Ngày nay, người tiêu dùng cũng có thể mua hàng loạt các cuốn sách giới thiệu từ điển về giấc mơ, chỉ dẫn đọc hiểu các biểu tượng, và gợi ý giúp hiểu và phiên giải giấc mơ.

    Since the 1970s, dream interptation has grown increasingly popular thanks to work by authors such as Ann Faraday. In books such as “The Dream Game,” Faraday outlined techniques and ideas than anyone can use to interpt their own dreams. Today, consumers can purchase a wide variety of books that offer dream dictionaries, symbol guides, and tips for interpting and understanding dreams.

    Nghiên cứu về giấc mơ chắc chắn sẽ tiếp tục phát triển và thu hút sự quan tâm từ mọi người trong nỗ lực muốn hiểu ý nghĩa giấc mơ của bản thân,.Tuy nhiên, chuyên gia về giấc G. William Domhoff kiến nghị, “… trừ khi bạn thấy giấc mơ của mình là vui vẻ, khơi gợi trí óc, hay truyền cảm hứng nghệ thuật, còn không thì cứ thoải mái quên nó đi.” Những nhà nghiên cứu khác như Cartwright và Kasznial cho rằng giải mã giấc mơ có thể thực sự tiết lộ nhiều về người muốn hiểu giấc mơ của mình hơn là bản thân ý nghĩa của giấc mơ.

    Dream research will undoubtedly continue to grow and generate interest from people interested in understanding the meaning of their dreams. However, dream expert G. William Domhoff recommends that “…unless you find your dreams fun, intellectually interesting, or artistically inspiring, then feel free to forget your dreams.” Others such as Cartwright and Kaszniak propose that dream interptation may actually reveal more about the interpter than it does about the meaning of the dream itself.

    Ý nghĩa của một giấc mơ có thể tùy thuộc vào những thiên kiến trong bạn. A Dream’s Meaning Might Depend on Your Biases

    Carey Morewedge và Michael Norton đã nghiên cứu về giấc mơ của hơn 1000 người từ Hoa Kỳ, Ấn Độ, và Hàn Quốc. Cái họ phát hiện ra là chỉ có một số ít sinh viên tham gia vào nghiên cứu tin rằng giấc mơ của họ đơn giản chỉ là một phản ứng của não bộ với những kích thích ngẫu nhiên. Thay vào đó, hầu hết đều công nhận quan điểm của Freud rằng giấc mơ tiết lộ những ham muốn và thôi thúc trong vô thức.

    Researchers Carey Morewedge and Michael Norton have studied the dreams of over 1,000 inpiduals from the United States, India, and South Korea.7 What they discovered is that few of the college students who participated in the research believed that their dreams were simply the brain’s response to random stimulation. Instead, most endorsed Freud’s notion that dreams reveal unconscious wishes and urges.

    Tuy nhiên, cái mà họ phát hiện ra là trọng lượng và tầm quan trọng mà con người ta đặt vào những giấc mơ tùy thuộc phần nhiều vào những thiên kiến trong họ. Con người ta có thể nhớ những giấc mơ tiêu cực nếu chúng có luên quan tới người họ vốn đã không ưa. Họ cũng dễ chú tâm quá mức vào những giấc mơ tích cực nếu chúng có dính líu tới bạn bè hoặc những người họ yêu thương.

    What they also discovered, however, is that the weight and importance people attach to their dreams depend largely on their biases. People are more likely to remember negative dreams if they involve people that they already dislike. They are also more likely to take positive dreams seriously if they involve friends or loved ones.

    Nói cách khác, mọi người đều muốn giải mã giấc mơ của mình theo cách nào đó để khớp với những niềm tin sẵn có của chính họ về bản thân, về thế giới và những người xung quanh họ. Các nhà nghiên cứu đã phát hiện ra rằng những thứ như thiên kiến xác nhận và thiên kiến tự kỷ thậm chí còn tác động lên cách con người ta phản ứng lại với giấc mơ của mình.

    In other words, people are motivated to interpt their dreams in ways that support their already existing beliefs about themselves, the world, and the people around them. The researchers found that such things as the confirmation bias and the self-serving bias even impact how people respond to their own dreams.

    Các nhà nghiên cứu nhận định, vì con người ta có xu hướng quá coi trọng giấc mơ của mình nên những giấc mơ cũng có thể trở thành cái gọi là lời tiên tri tự ứng nghiệm. Nếu bạn mơ rằng mình sẽ rớt kỳ thi, bạn có thể sẽ ít còn muốn học hành hay thậm chí bị căng thẳng quá mức, rút cuộc là thi cử chẳng ra gì thật.

    Because people tend to take their dreams seriously, the researchers suggest, these dreams can also become something of a self-fulfilling prophecy. If you dream that you are going to fail an exam, you might be less motivated to study or even become so stressed out that you perform poorly.

    Giấc mơ có thể có hoặc có thể không có ý nghĩa nhưng thực tế vẫn cho thấy giải mã giấc mơ đã trở thành một xu hướng thịnh hành một thời. Một số người thậm chí còn dựa vào nội dung của giấc mơ để đưa ra những quyết định lớn trong đời.

    Dreams may or may not have meaning but the fact remains that interpting dreams has become a popular past time. Some people even base major life decisions on the contents of their dreams.

    Tham khảo. Article Sources Domhoff GW, Fox KC. Dreaming and the default network: A review, synthesis, and counterintuitive research proposal. Conscious Cogn. 2022;33:342-53. doi:10.1016/j.concog.2015.01.019 https://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3134908/What-nightmares-mean-Huge-online-database-reveals-bizarre-intimate-dreams-people-world.html Schneider JA. From Freud’s dream-work to Bion’s work of dreaming: the changing conception of dreaming in psychoanalytic theory. Int J Psychoanal. 2010;91(3):521-40. doi:10.1111/j.1745-8315.2010.00263.x Jung, CJ. Four Archetypes. New York: Routledge; 2014. Hall, CS. A Cognitive Theory of Dreams. The Journal of General Psychology. 1953;49:2, 273-282. doi:10.1080/00221309.1953.9710091 Domhoff, GW. A new neurocognitive theory of dreams. Dreaming. 2001;11(1), 13-33. doi:10.1023/A:1009464416649 Morewedge CK, Norton MI. When dreaming is believing: the (motivated) interptation of dreams. J Pers Soc Psychol. 2009;96(2):249-64. doi:10.1037/a001326 Nguồn: Như Trang https://www.verywellmind.com/dream-interptation-what-do-dreams-mean-2795930

    --- Bài cũ hơn ---

  • Mơ Thấy Người Yêu Cũ Nói Lên Điều Gì?
  • [Taimienphi.vn] Nằm Mơ Thấy Bạn Cũ Đánh Lô Đề Gì? Cặp Số Nào Dễ Trúng? Điềm Báo Khi Mơ
  • Giải Mã Ý Nghĩa Của Giấc Mơ Thấy Mình Có Bầu (Mang Thai)
  • [Taimienphi.vn] Nằm Mơ Thấy Giày Dép Đánh Lô Đề Gì? Chiêm Bao Thấy Giày Cao Gót, Mất G
  • Mơ Ăn Uống Đánh Con Gì? Giải Mã Giấc Mơ Thấy Ăn Uống Chi Tiết
  • Giấc Mơ Và Diễn Giải Giấc Mơ Ebook Pdf

    --- Bài mới hơn ---

  • Nằm Mơ Thấy Đứng Trên Cao: Ý Nghĩa & Nên Đánh Con Gì?
  • Mơ Thấy Mình Đứng Ở Một Nơi Rất Cao – Giải Mã Giấc Mơ
  • Mơ Thấy Rượu Là Điềm Báo Gì
  • Mơ Thấy Uống Rượu Đánh Con Gì? – Giải Mã Giấc Mơ
  • Giải Mã Mơ Thấy Uống Rượu Đánh Đề Con Gì Trúng Lớn
  • Sách ebook Giấc Mơ Và Diễn Giải Giấc Mơ PDF EPUB PRC AZW miễn phí về máy tính – điện thoại – máy đọc sách hoặc bạn có thể đọc trực tiếp trên web. Sách Giấc Mơ Và Diễn Giải Giấc Mơ thuộc thể loại Kiến Thức Bách Khoa, được viết bởi tác giả: .

    ĐỌC SÁCH

    1. NHẬN XÉT

    Chưa có nhận xét

    2. GIỚI THIỆU SÁCH

    Cuốn sách này nhất định là đã mở rộng nhận thức của loài người về chính mình ở toàn bộ lãnh vực cái vô thức và mở ra một hoàng lộ để hiểu được sự chuyển đổi từ cái suy nghĩ vô thức về ý thức, hội nhập về sự hiểu biết và nắm bắt được tác động trị liệu của việc hội nhập này. Nó vĩ đại hơn một công trình mang tầm thế kỷ. Cuốn Diễn giải Giấc mơ của Freud đã giải được bí mật của loài người là giấc mơ. Cuốn sách đó đã làm rung chuyển nền văn hóa của chúng ta và làm thay đổi bức tranh của chúng ta về con người. Nếu đem so với phát minh mang tính cơ bản của Freud (theo đúng nghĩa của từ), thì những khảo cứu lâm sàng xây dựng nên từ đấy và những nội dung mới cho lý thuyết chủ yếu là sự gia công và xác nhận lại các nhận thức cơ bản của ông. Đấy là một kết quả đáng ngạc nhiên của một thế kỷ nghiên cứu mà nó nhấn mạnh thứ bậc đặc biệt của cuốn sách này

    3. THÔNG TIN SÁCH

    Công ty phát hành Domino Books Tác giả Sigmund Freud Ngày xuất bản 11-2019 Kích thước 15.5 x 23.5 cm Dịch Giả Ngụy Hữu Tâm Loại bìa Bìa mềm Số trang 314 SKU 1615318941762 Nhà xuất bản Nhà Xuất Bản Văn Học

    --- Bài cũ hơn ---

  • Mơ Thấy Sóng Thần Là Điềm Gì? Đánh Con Gì May Mắn?
  • Nằm Mơ Thấy Bị Sảy Thai Là Điềm Gì
  • Nằm Mơ Sinh Con – Mơ Sinh Con Trai, Con Gái Đánh Con Gì?
  • Nằm Mơ Thấy Mình Bị Rơi, Bị Ngã Từ Trên Cao – Đừng Quá Lo Lắng
  • Nằm Mơ Rơi Xuống Sông
  • Người Giải Mã Giấc Mơ Ebook Pdf/prc/epub/mobi

    --- Bài mới hơn ---

  • Giải Mã Ý Nghĩa Giấc Mơ Thấy Phá Thai Đánh Con Gì
  • Nằm Mơ Thấy Phá Thai Là Có Điềm Báo Gì ? Giải Mã Giấc Mơ Về Phá Thai
  • Nằm Mơ Thấy Phá Thai Đánh Con Gì? Giải Mã Giấc Mơ Thấy Phá Thai Đánh Số Mấy?
  • Giải Mã Ý Nghĩa Giấc Mơ Chiêm Bao Nằm Mơ Thấy Phiêu Lưu Đánh Con Gì
  • Giấc Mơ Thấy Phơi Quần Áo
  • Download sách Người Giải Mã Giấc Mơ ebook PDF/PRC/EPUB/MOBI. Tải miễn phí, đọc online trên điện thoại, máy tính, máy tính bảng.

    Danh mục : VĂN HỌC TRONG NƯỚC

    2. DOWNLOAD

    Download ebook

    3. GIỚI THIỆU / REVIEW SÁCH

    Giấc ngủ chiếm tới 1/3 cuộc đời của bạn, và nó luôn đi cùng với những giấc mơ. Bạn không thể không ngủ, và vì thế cũng không thể không mơ. Dù bạn có nhớ hay không, những giấc mơ vẫn đến với bạn hàng đêm, tự kể những câu chuyện của nó và chờ bạn khám phá.

    Có những giấc mơ chẳng ai muốn gặp như ác mộng… Có những giấc mơ kéo dài nhiều đêm như phim truyền hình dài tập… Tất cả chúng đều mang ý nghĩa riêng và có thể ảnh hưởng đến cuộc sống thực của bạn.

    Phương Nhi cũng từng chẳng để ý gì đến các giấc mơ, cho đến khi gặp một giấc mơ lặp lại hàng đêm, và rồi gặp chàng trai trong mơ ở cuộc đời thực. Learun – tên chàng trai kì lạ ấy – là một người giải mã giấc mơ. Những người này có thể xâm nhập vào giấc mơ của bạn, còn có thể kéo bạn vào giấc mơ của họ.

    Lạc vào thế giới giấc mơ, Phương Nhi đã đánh mất những điều quan trọng. Và trong hành trình tìm lại chúng, cô cũng tìm thấy sứ mệnh thực sự của bản thân.

    “Một câu chuyện tưởng tượng hấp dẫn nhưng hoàn toàn có-thể-tin-được với những kiến thức “mơ mộng học” và tâm lí học. Lần nữa, Nắng lại khiến các độc giả không thể dứt ra khỏi câu chuyện của mình…”

    --- Bài cũ hơn ---

  • Tìm Hiểu Giải Mã Về Giấc Mơ Thấy Ôm Hôn Người Yêu
  • Giải Mã Giấc Mơ Thấy Nước Mắt
  • Giải Mã Giấc Mơ Thấy Nước Lụt Tốt Hay Xấu? Đánh Số Gì?
  • Giải Mã Giấc Mơ Thấy Nước Lũ
  • Giải Mã Giấc Mơ: Nằm Mơ Thấy Lũ Lụt, Nước Lũ Dâng Điềm Báo Gì, Lành Hay Dữ? Con Số Liên Quan
  • Ly Thuyet Cua Freud Ve Giac Mo

    --- Bài mới hơn ---

  • Giải Mã Giấc Mơ Gặp Rắn Đánh Con Gì Trúng Lớn?
  • Nằm Mơ Thấy Rắn Đánh Con Gì? Giải Mã Giấc Mơ Gặp Rắn
  • Giải Mã Giấc Mơ Thấy Rắn Gặp May Mắn Hay Xui Xẻo
  • Mơ Thấy Người Yêu Cũ Hôn Mình
  • Mơ Thấy Bạn Cũ Ý Nghĩa Là Gì ? Giái Đoán Và Con Số Tương Ứng
  • Đây là tập tiểu luận viết khá đầy đủ về lý thuyết giấc mơ của Freud.

    Xin giới thiệu và tóm lược nội dung tập sách với bạn đọc.

    Theo tác giả, tập sách nhỏ nầy chưa xứng đáng với danh hiệu “biên khảo triết học”, nó chỉ là một bài luận nhỏ viết ra trong phạm vi học đường. Trong lời nói đầu tác giả cũng cho biết: “Những trang giấy của bài luận nầy nằm trong kẹt tủ từ những năm 1974…Tôi tự nhiên có ước muốn in lại vài chục bản làm kỷ niệm một giai đoạn của đời mình…” Quyển tiểu luận nầy gồm 3 điểm:

    1/ Làm nổi rõ quan điểm nhị nguyên tâm lý qua tác phẩm “Giải minh giấc mơ.

    2/ Phát kiến quan điểm nhị nguyên siêu hình qua hành trình giải minh giấc mơ.

    3/ Đối chiếu một triết lý giải minh với một triết lý hiện tượng học.

    Từ ngữ “Tâm Phân học” (Die psychoanalyse) gắn liền với tên Sigmund Freud và cuộc đời của ông . Gốc Do Thái, Freud (6-5-1856 / 23-9-1939) sinh ra tại Freigerg tỉnh Moravie, một tỉnh nhỏ thuộc Tiệp Khắc ngày nay. Năm 1876 làm việc trong phòng thí nghiệm của giáo sư Ernest Brucke nghiên cứu mô học về thần kinh hệ của loài cá hạ đẳng. Năm 1881, Freud tốt nghiệp y khoa bác sĩ và say mê về não bộ con người. Năm 1889, Freud áp dụng phương pháp thanh tẩy tâm lý lần đầu tiên trong việc chữa trị bệnh tâm lý. Và Freud đã tìm ra tâm phân pháp trong khoảng thời gian 1892-1895. Quá trình khám phá nầy cho thấy:

    – Freud từ bỏ thuật thôi miên

    – Khám phá kháng lực (resistance) và lý thuyết về sự dồn nén (repssion)

    – Thực tại tâm lý vô thức

    – Khám phá dục tính

    – Liên tưởng tự do

    Từ đây Freud đã nhìn giấc mơ không phải là một triệu chứng bệnh hoạn mà là một hiện tượng của sinh hoạt tâm lý bình thường. Do đó “tâm phân pháp không còn phải là một khoa học tùy phụ của tâm lý học nữa mà là nền tảng của một khoa học tâm lý mới lạ và sâu xa hơn” Freud đi vào xứ mơ, cái xứ thật trong ta nhưng cũng thật xa xôi quái lạ, tăm tối đối với tia sáng yếu ớt của ý thức chúng ta. Hành trình của Freud là hành trình khảo cổ học đào bới những di tích còn vùi sâu dưới ba thước đất trong mộ phần ký ức…

    “Nếu không lộng được Thiên thần,

    Thì ta khuấy động mộ phần Diêm cung”

    Trước Freud đã có những quan điểm lý thuyết về giấc mơ.

    1/ Liên hệ về giấc mơ với trạng thái tỉnh thức

    – Ý kiến của Burdach, Fitche, Trumpell cho rằng giấc mơ dù không đến từ cõi siêu nhiên, nhưng lại đưa giấc mơ vào một thế giới khác hơn thế giới quen thuộc của lúc tỉnh thức.

    – Ý kiến của Haffner, Weygandt.. chủ trương có một liên hệ mật thiết giữa giấc mơ và đời sống tỉnh thức.

    2/ Chất liệu trong giấc mơ và vấn đề ký ức trong giấc mơ

    – Giấc mơ sử dụng chất liệu rút từ kinh nghiệm sống thực của người mơ, nhưng lúc tỉnh táo, ý thức không nhớ lại nổi những kinh nghiệm đã trải qua đó nên ý thức cho là xa lạ, kỳ quái.

    – Chất liệu giấc mơ có thể là tái bản của những kinh nghiệm thuộc thời thơ ấu mà trong lúc tỉnh táo người mơ không hề nhớ hoặc sử dụng trong dòng ý nghĩ.

    – Ký ức trong mơ là sự lựa chọn những chất liệu được tái tạo. Không giống lúc thức, giấc mơ nhớ lại những chi tiết vô nghĩa nhất, tầm phào nhất của kinh nghiệm sống.

    3/ Kích thích tạo mơ: nguồn gốc của mơ.

    – Kích thích cảm giác ngoại khởi. Khi ngủ ta không hoàn toàn đóng kín các đường cảm giác giao thông với ngoại giới. Sự tương đồng giữa một phần hay toàn phần giấc mơ với kích thích cảm giác đến từ ngoại giới như tiếng sấm rền làm mơ thấy giữa trận chiến khốc liệt…Nhưng tại sao kích thích chỉ xảy ra khoảnh khắc mà tạo được một giấc mơ dài với biết bao tình tiết? Và tại sao kích thích biến dạng trong giấc mơ? Theo Freud lý thuyết về ngộ giác và quyền lực (tâm trí lúc ngủ gục cũng nhận lầm những kích thích ngoại khởi) của cảm giác ngoại kích không đủ để cắt nghĩa hình thành giấc mơ.

    – Kích thích cảm giác nội khởi. Ảnh tượng trong mơ có thể xuất sinh từ những cảm giác nội thân, đặc biệt thị giác và thính giác…John Muller gọi những cảm giác chủ quan đó là những ảo giác buồn ngủ.

    – Kích thích của các cơ quan nội thân. Các cơ quan nội thân bị kích thích hay bệnh hoạn có thể làm phát sinh các giấc mơ biểu tượng những cơ quan đó, chẳng hạn yếu phổi làm mơ thấy ngột ngạt…

    – Nguồn kích thích thuần tâm lý. Freud đi ngược lại các khoa học gia thời đại ông khi chứng minh nguồn gốc giấc mơ là thuần tâm lý.

    4/ Tại sao quên giấc mơ sau khi thức. Có khi quên rất nhiều giấc mơ, có khi nhớ một giấc mơ gần như suốt đời. Strumpell nêu ra 5 lý do của sự quên:

    – Nhiều ảnh tượng mơ mờ nhạt

    – Giấc mơ chỉ xảy ra một lần

    – Những ảnh tượng mơ rời rạc

    – Ý thức tỉnh táo bị tràn ùa bởi cảm giác ngoại giới

    – Nhiều người ít quan tâm đến giấc mơ của họ

    5/ Những đặc điểm tâm lý của giấc mơ

    – Fechner cho rằng diễn trường của giấc mơ khác diễn trường tâm lý lúc thức nên giấc mơ không phải là một tiếp nối của sinh hoạt ý tưởng tỉnh thức

    – Sự suy yếu của ý chí và của lý trí trong giấc ngủ khiến cho giấc mơ trở nên lộn xộn, vô luân , phi luân

    – Sự trôi vượt của khả năng tâm lý khác như ký ức, liên tưởng, hồi tưởng , tình cảm…

    – Một số tác giả khác gán cho giấc mơ một hoạt động cao cấp biệt loại mà tâm lý lúc thức không có. Giấc mơ có khả năng giải phóng con người khỏi ngoại giới, giải thoát linh hồn khỏi xiềng xích cảm giác

    – Freud ghi nhận sự kiện giấc mơ có khả năng tiếp nối và hoàn tất những hoạt động trí thức ban ngày.

    6/ Ý nghĩa đạo đức trong giấc mơ. Có 2 ý kiến trái ngược: một ý kiến cho rằng giấc mơ không biết gì hết về những bó buộc đạo đức; một ý kiến quả quyết bản chất đạo đức vẫn hiện tồn trong giấc mơ.

    7/ Liên hệ giữa giấc mơ với bệnh tâm trí.

    – Theo De Sanctis “Vài giấc mơ là nguyên nhân quyết định của bệnh điên”

    – Hagen mô tả chứng delirium như là sinh hoạt mơ không phải là do giấc ngủ mà là do bệnh hoạn gây ra

    Thời thượng cổ có hai quan niệm đối lập nhau về giấc mơ:

    – Quan niệm siêu nhiên coi giấc mơ là do tác tạo của thần và quỉ và có tính cách tiên tri cho định mệnh người mơ

    – Quan niệm duy nhiên của Aristote coi giấc mơ thuộc bình diện thiên nhiên và là một hoạt động tâm lý đặc biệt có thể biến một cảm giác nhẹ thành mạnh và giúp cho y sĩ đóan được bệnh trạng cơ thể.

    Thời Freud có thể chia ra 3 lý thuyết:

    – Lý thuyết về vai trò toàn bộ tâm lý. Theo Deboeuf cho rằng toàn bộ hoạt động tâm lý lúc thức vẫn tiếp diễn trong mơ, nghĩa là chỉ cơ thể ngủ mà tâm hồn không ngủ

    – Lý thuyết về vai trò một phần tâm lý. Trong mơ có sự giảm thiểu các hoạt động tâm lý. Giấc ngủ cũng làm tê liệt tâm hồn.

    – Lý thuyết về những hoạt động tâm lý biệt loại. Tâm trí mơ có khả năng làm những hoạt động tâm lý chuyên biệt mà lúc thức nó không thực hiện được. Thí dụ cái nhà trong mơ tượng trưng cả thân thể…

    Ý hướng tìm hiểu ý nghĩa của giấc mơ đã đưa đến 2 phương pháp giải minh có từ xưa:

    – Phương pháp giải minh tượng trưng xé giấc mơ như một toàn thể, tượng trưng cho một nội dung khác có thể hiểu được (giấc mơ bảy con ngựa béo tượng trưng bảy năm được mùa, bảy con ngựa gầy tượng trưng bảy năm mất mùa). Theo Freud, người giải giấc mơ theo lối nầy phải có một trực giác siêu phàm, như vậy nó không có giá trị khoa học

    – Phương pháp chìa khóa (symbolic interptation) xét giấc mơ theo phần tử riêng rẽ hiểu như những bộ khóa hóc cần phải có những chìa khóa riêng mới mở được (nằm mơ thấy lửa tức là sắp có tiền). Theo Freud, phương pháp nầy coi giấc mơ như là một đống hỗn độn, như chùm khóa hóc vì mỗi tác giả sách giải mộng có những liên tưởng khác nhau.

    Từ những kinh nghiệm trị liệu, Freud phân biệt trong dòng tâm lý con bệnh có hai động lực tác dụng lên nhau: động lực ý thức và động lực vô thức. Do đó giải minh giấc mơ cũng như giải minh một triệu chứng.

    Nguyên tắc 1: Phân chia giấc mơ ra những thành phần – nguyên tắc nầy giống với phương pháp chìa khóa nói trên

    Nguyên tắc 2: Liên tưởng tự do với mỗi thành phần – chính người nằm mơ liên tưởng tự do, chứ không phải người giải minh liên tưởng

    Nguyên tắc 3: Tống hợp các chùm liên tưởng để tìm ra một mối nút chung cho toàn giấc mơ

    Giải minh giấc mơ theo phương pháp trên của Freud là đặt nền tảng trên tiền đề nhị nguyên; dòng tâm lý có hai mặt: ý thức và vô thức. Freud quả quyết, giấc mơ là sự thỏa mãn của một ước muốn. Ước muốn nầy không ở trong chính giấc mơ mà ở trong ý mơ mà chỉ nhờ phương pháp giải minh của Freud mới tìm ra được. Có hai nội dung mơ:

    – Nội dung biểu hiện (manifest dream content) hay là giấc mơ được mơ thấy. Giấc mơ là mặt nổi

    – Nội dung tiềm ẩn (latent dream content) hay là ý mơ được liên tưởng lại ẩn dấu bên dưới. Ý mơ là mặt chìm. Một cô gái mơ thấy đứa cháu thứ hai chết mà không mảy may xúc động. Giấc mơ nầy che giấu ước muốn gặp lại người yêu, vì trong dịp đứa cháu thứ nhất chết, cô ta đã được cùng người yêu ngồi gác quan tài. Freud kết luận: “Giấc mơ là sự thỏa mãn (ngụy trang) của một ước muốn (bị truất bỏ, dồn nén)” .

    Nội dung mơ gồm nhiều chất liệu tạo mơ:

    – Kinh nghiệm sống tầm thường và mới xảy ra. Một cô gái mơ thấy đặt một cây đèn cầy vào giá, nhưng cây đèn cầy bị gãy khiến nó không đứng thẳng được. Bạn gái ở trường nói nàng vụng về, nhưng nàng trả lời rằng đó không phải là lỗi ở nàng. Freud giải minh: ngày hôm trước nàng có cắm đèn cầy thật, nhưng cây đèn nầy không gãy. Liên tưởng đưa đến ý nghĩa: cây đèn cầy tượng trưng dương vật, cây đèn cầy gãy tức là đàn ông bất lực, nếu vậy không phải lỗi ở nàng

    – Kinh nghiệm ấu thời. Một người nằm mơ thấy ông thầy dạy kèm trước kia nằm cùng giường với vú em. Freud giải minh: Đây là cảnh thực xảy ra vào hồi người anh 6 tuổi và người em 3 tuổi. Hồi đó ông thầy và người vú em yêu nhau, khi nào họ làm tình, thường cho người anh uống bia, còn người em họ không quan tâm. Không ngờ người em biết hết và bây giờ nằm mơ thấy cảnh trên.

    – Kích thích thể chất. Freud kể một giấc mơ của ông trong đó ông ngồi trên yên ngựa một cách thoải mái. Ông giải minh: mấy hôm nay ông bị mụt nhọt ở hậu môn, khi ngủ làm đau nhức, giấc mơ như một vỗ về

    Với những giải minh về giấc mơ, Freud càng tin vào sự hiện hữu của những ước muốn bị dồn nén từ lâu và tìm sự thỏa mãn trong giấc mơ. Chẳng hạn, giấc mơ khỏa thân là phản ứng của thẩm cấp tâm lý thứ hai vì lực kiểm duyệt đã kết án việc cởi truồng trước người lạ; giấc mơ thấy người thân chết chỉ là mượn hình ảnh người thân chết để che giấu một ước muốn khác (trường hợp cô gái mơ thấy đứa cháu thứ hai chết) hoặc tố cáo ước muốn cho người thân chết, nhưng không phải ước muốn hiện tại mà là ước muốn trong ấu thời (vì trẻ con có tính ích kỷ)

    Cách tạo thành giấc mơ cũng như cách tạo thành tranh đố vậy. Mơ là phiên dịch ý mơ thành giấc mơ theo 4 phương sách :

    – Diễn trình cô đọng hóa. Trong giấc mơ, mỗi yếu tố là đại biểu cho nhiều ý mơ

    – Diễn trình di chuyển . Những yếu tố tầm thường trong giấc mơ lại che giấu những ý mơ quan trọng

    – Những cách thế biểu tượng trong mơ: nối kết luận lý (hai yếu tố mơ sát cạnh nhau biểu tượng mật thiết hai ý mơ), liên hệ nhân quả (giấc mơ chính biểu tượng mệnh đề chính, giấc mơ phụ biểu hiện mệnh đề phụ trong ý mơ), liên hệ ly tiếp (giấc mơ biểu tượng cả hai phần ly tiếp trong cùng một bối cảnh), liên hệ mâu thuẫn (yêu-thù, trong sạch – tội lỗi…), sự đồng dạng (biểu hiện trong mơ bằng một đơn vị thống nhất), biểu tượng nghịch đảo (xảy ra trái chiều nhau trong ý mơ và giấc mơ), độ sáng tối (độ sáng tối cũng biểu tượng một ý mơ), cách phủ quyết (trong ý mơ có sự chối bỏ thì giấc mơ biểu tượng bằng cảnh bất lực), ảnh tượng cụ thể (một ý nghĩ được biểu tượng bằng một ảnh tượng cụ thể).

    – Tượng trưng trong mơ. Có những yếu tố mơ tượng trưng cho một sự vật mà nhiều người công nhận, như giấc mơ lửa bắt nguồn từ sự cấm đoán của cha mẹ, hoàng đế, nữ hoàng tượng trưng cha mẹ…

    Đặc điểm của giấc mơ là kết quả của tác dụng hỗn hợp ba phương sách cô đọng hóa, di chuyển và biểu tượng

    – Cảnh mơ là biểu tượng của từ ngữ trong ý mơ: một người mơ thấy mình trèo lên một ngọn núi từ đó có cái nhìn thật rộng rãi. Giải minh cho thấy y muốn đồng hóa mình với người anh hiện đang xuất bản một tờ tập san viết về Viễn Đông

    – Số trong mơ biểu tượng sự đời người mơ. Một người đàn ông mơ thấy mình hỏi cô gái bao nhiêu tuổi, cô ta trả lời sinh năm 1882. Ông ta nói vậy em 28 tuổi. Giải minh: trong mơ có sự tính sai vì người đàn ông mơ vào năm 1898. Thực ra số 28 tuổi là tuổi của một nữ bệnh nhân mà ông ta gặp ở phòng bệnh và rất lưu ý đến nàng. Năm 1882 lại là năm ông ta cưới vợ.

    – Tính cách phi lý của giấc mơ biểu tượng một ý mơ hữu lý. Freud mơ sau khi ông chết, cha ông tham dự vào sinh hoạt chánh trị, cha ông trông giống như Garibaldi và ông sung sướng thấy lời hứa nầy đã trở thành sự thực. Giải minh: giấc mơ có vẻ phi lý nhưng ước muốn của Freud là vẫn thấy cha xuất hiện vĩ đại dù trong lúc chết (cha là một cái gì vĩ đại)

    – Tình cảm trong mơ. Trong phần lớn giấc mơ, tình cảm người mơ không tương ứng với nội dung ý tưởng của giấc mơ (lãnh đạm, bình tĩnh trước những cảnh khủng khiếp hoặc ngược lại…), cần phải tìm nội dung tiềm ẩn thì mới khám phá ra ý nghĩa của tình cảnh trái ngược

    Phương cách thứ tự trong việc tạo thành giấc mơ là hợp lý hóa giấc mơ làm cho mất vẻ phi lý, vô trật tự của những yếu tố mơ, lấp đầy những khoảng trống làm cho giấc mơ xuất hiện có lớp lang, dễ hiểu. Nhưng chính cái dễ hiểu nầy làm cho người mơ hiểu sai hoặc không biết gì về ý nghĩa tiềm ẩn của giấc mơ, tác nhân của sự lừa phỉnh đó chính là lực kiểm duyệt. Ý mơ có sáng tạo, đó là những sáng tạo trong những cơn mơ mộng mà người ta có ngay trong lúc thức. Tóm lại, nằm mơ là chuyển hóa ý mơ thành giấc mơ: di chuyển giá trị tâm ý của mơ, biểu tượng bằng hình ảnh những ý mơ trừu tượng, cô đọng hóa nhiều ý mơ vào một đại biểu và khoác cho giấc mơ một vẻ hợp lý giả tạo – Giấc mơ là một thứ Tôn Tẩn giả điên vậy.

    Bốn phương sách tạo thành giấc mơ nói trên cho ta ý niệm về tác động hỗ tương giữa những lực lượng tâm lý. Tuy mỗi lực lượng có một vị trí riêng, chức vụ riêng, nhưng sự hành xử chức vụ của mỗi lực lượng ảnh hưởng đến lực lượng khác, do đó đưa đến tương tác giữa những lực lượng. Vậy thì bộ máy tâm lý (cơ tâm) như một dụng cụ phức tạp, chúng ta gọi những bộ phận cấu tạo nầy là những thẩm cấp (instances) hay là những hệ thống (system). Mỗi bộ phận của cơ tâm là tâm hệ. Vậy ta có thể nói cơ tâm được kết thành bởi nhiều tâm hệ. Tất cả những hoạt động tâm lý của chúng ta diễn tiến từ kích thích nội hay ngoại và kết thúc bằng những kích động thần kinh. Một đầu cơ tâm là tâm hệ cảm tri giác và đầu kia là tâm hệ vận động. Diễn trình tâm lý thường chạy từ tâm hệ tri giác tới tâm hệ vận động như ta thấy trong mọi phản xạ: kích thích – đáp ứng. Khi qua tâm hệ tri giác, một tri giác để lại một dấu vết gọi là dấu vết ký ức. Tâm hệ ký ức là căn cứ của những liên kết giữa các tri giác. Cùng một kích thích do tâm hệ tri giác truyền đi có thể được lưu giữ nhiều tâm hệ khác nhau. Tâm hệ ký ức tự nó là vô thức, những dấu vết ký ức từ ấu thời đều vô thức. Trong tâm hệ tiền thức (pconscious) những diễn trình kích thích dễ dàng trở nên ý thức, tâm hệ vô thức (unconscious) nằm sau tiền thức những diễn trình ý thức chỉ đạt đến ý thức khi đã đi qua tiền thức và chịu một biến dạng nào đó. Còn ý thức (conscious) theo Freud chính là tri giác .

    Giấc mơ diễn ra trong một hoạt cảnh với những ảnh tượng thị giác. Những ảnh tượng nầy che giấu những ý tưởng tiềm ẩn. Diễn trình tạo thành giấc mơ như vậy, từ kích thích tạo mơ không đi tới đầu vận động mà tới đầu cảm giác, chiều nầy đi ngược với chiều đi của tiến trình tâm lý lúc tỉnh thức; từ ảnh tượng tới ý tưởng. Đây là một diễn trình thoái hóa (regressive) đưa về những dấu vết ký ức của tâm hệ đầu tiên. Nhìn lại những giấc mơ đã giải minh, ta thấy ký ức ấu thời luôn luôn xuất hiện và những ảnh hưởng thị giác trong mơ ít nhiều có tính cách ấu thời. Ký ức ấu thời vẫn tồn tại và luôn luôn đòi tái hiện và không có cách nào bình thường cho sự tái hiện đó hơn là giấc mơ. Xét chung ta thấy có 3 đặc điểm trong diễn trình thoái hóa:

    – Tính cách vị tướng: thoái hóa từ vị thế nầy sang vị thế kia, tức là tâm hệ ý thức sang tâm hệ tri giác

    – Tính cách thời gian: thoái hóa từ thời hiện tại về thời xa xưa, tức là những kết thành tâm lý mới về những kết tthành tâm lý ấu thời

    – Tính cách hình thái: thoái hóa từ những biểu tượng thông thường về những biểu tượng nguyên thủy

    Động lực gây nên sự chuyển vận theo diễn trình thoái hóa để tạo nên giấc mơ là thỏa mãn ước muốn. Ước muốn tạo ra giấc mơ có 3 loại:

    – Loại 1 thuộc tâm hệ tiền thức : Ước muốn dậy lên từ ban ngày nhưng không được thỏa mãn vì những trở ngại ngoại tại, ước muốn nầy còn luẩn quẩn trong đêm như một thứ khuynh hướng được thừa nhận

    – Loại 2 thuộc tri giác nhưng bị đuổi vào tâm hệ vô thức: Ước muốn cũng dậy lên từ ban ngày nhưng bị chính chủ thể bác bỏ nên ẩn ức trong đêm như một thứ khuynh hướng bị dồn đuổi

    -Loại 3 nằm trong tâm hệ vô thức không thể nào ra được trong lúc thức: Ước muốn không hề dậy lên ban ngày mà chỉ vào ban đêm mới nhoài mình lên khỏi đám ý mơ vốn bị dồn nén từ lâu

    Giải minh nhiều giấc mơ sẽ cho thấy ước muốn ngụy trang giấc mơ bắt nguồn từ hệ vô thức mà ban ngày không sao ý thức được. Ước muốn từ ấu thời thuộc tâm hệ vô thức chính là lực chủ động tạo mơ.

    Ngoài ra lực hỗ trợ của những ý nghĩ ban ngày cũng thường tái hiện trong mơ khi có được một ước muốn thuộc cõi vô thức móc nối mới có đà trồi lên . Kể cả những ấn tượng tầm thường của ban ngày xuất hiện trong mơ thật sự chúng cũng che giấu những ý mơ quan trọng tiềm ẩn. Ý mơ vô thức đã truyền dịch năng lượng của nó sang yếu tố mơ tầm thường để dễ dàng che mắt lực kiểm duyệt. Ước muốn có được là do nhu cầu đời sống đòi hỏi thỏa mãn, bùng lên từ thể xác một cách liên tục (đói làm hài nhi khóc…) Nhu cầu nội khởi nầy sẽ được dập tắt khi có được một kinh nghiệm thỏa mãn, nghĩa là trong đó ước muốn kết thúc bằng ảo giác. Đó là hoạt động tâm lý sơ cấp, một hoạt động thứ cấp sẽ đến ngăn cản diễn trình nầy không cho tiếp tục thỏa mãn bằng ảo giác mà quay hướng về ngoại giới để tìm một đối tượng thực sự thỏa mãn cho nhu cầu. Diễn trình sơ cấp có ngay từ đầu đời, hướng về một sự thiết định tri giác, trong khi diễn trình thứ cấp dần dần thành hình về sau nầy, hướng về sự thiết định tư tưởng. Hoạt động thích ứng nầy được điều động bởi hệ thống tiền thức, kiểm soát vận động có ý chí. Hoạt động thứ cấp là kết quả của sự suy nghĩ, chạy ngược chiều với diễn trình sơ cấp của ước muốn tìm thỏa mãn bằng ảo giác. Trong lúc tỉnh thức, lực kiểm duyệt đứng giữa vô thức và tiền thức đã cấm đoán diễn trình sơ cấp để cho hoạt động thứ cấp diễn xuất. Trong lúc ngủ, lực kiểm duyệt lơ là việc canh gác nên những kích động ước muốn xa xưa kia trong vô thức mò mẫm trở về. Người bị bệnh loạn tâm (psychosis) do lực kiểm duyệt quá suy yếu, những kích thích từ vô thức bùng lên, con bệnh chìm trong những ảo giác nói năng, chỉ chỏ huyên thuyên. Đó là cơn điên loạn trong đó diễn trình sơ cấp ngự trị. Có thể nói cơn điên là một cơn mơ trong lúc thức và cơn mơ là một con điên trong lúc ngủ.

    Thời gian sửa soạn cho một giấc mơ hình thành ban đêm như vậy rất lâu và giấc mơ chỉ xảy ra chớp nhoáng. Nếu người mơ thức dậy thì chỉ để cho ý thức xua đuổi những rối loạn rồi sau đó ngủ lại, bỏ đi nguyên nhân nhiễu loạn. Giấc mơ giải tỏa kích thích của vô thức và đồng thời bằng hành động đánh thức nhẹ nhàng đã bảo toàn giấc ngủ của tiền thức.

    Sự nghiên cứu giấc mơ của Freud cho thấy giấc mơ có những đặc điểm của những triệu chứng bệnh tâm lý (thoái hóa tri giác, ảnh tượng kết hợp kỳ quái, xuất diễn hỗn độn, vô nghĩa…) nhưng lại là kết quả của một diễn trình tâm lý bình thường. Trong ý mơ có tất cả những phẩm chất của một sinh hoạt tâm lý tỉnh thức, chúng không xuất sinh trong lúc ngủ mà đã có từ ban ngày nhưng không được ý thức để ý tới, dòng ý nghĩ nầy là dòng ý nghĩ tiền thức, vì bị bỏ rơi bởi năng lượng tiền thức nên nhận được năng lượng từ ước muốn vô thức. Ước muốn vô thức nầy bắt nguồn từ ấu thời và ở trong tình trạng bị dồn nén.

    Cơ tâm nguyên thủy nỗ lực tránh sự kích thích. Có kích thích thì phải giải tỏa ngay bằng hành động. Thí dụ, lần đầu tiên cơ tâm cảm thấy dễ chịu do sự thỏa mãn kích thích dậy lên từ một nhu cầu. Lần thứ hai, những kích thích lại dậy lên làm cơ tâm thấy khó chịu nên phải vận động sao cho kích thích giảm đi. Đó là nguyên lai của ước muốn. Phân tâm các bệnh nhân tâm trí, Freud cho thấy chính những kích động ước muốn từ ấu thời đã chịu sự dồn nén trong thời kỳ tuổi thơ nằm trong vô thức.

    Tâm lý học cổ điển cho tâm lý là ý thức. Freud bác bỏ điều nầy, nhưng ông phải thừa nhận suy diễn ra hiện hữu của những diễn trình vô thức qua hiệu quả của chúng trên ý thức. Ý thức không hay biết gì những sinh hoạt của vô thức, trừ khi tâm phân pháp dẫn dắt. Cõi vô thức có hai cấp độ: một cấp độ vô thức mà ý thức không thể nào đạt tới được, một cấp độ tiền thức mà kích thích có thể đạt tới ý thức. Ý thức là một cảm quan dùng để tri giác, không có khả năng lưu giữ dấu vết nên không có ký ức. Giấc mơ là một thứ hòa giải của vô thức và ý thức.

    Giấc mơ diễn ra trên tấm màn ý thức, ý thức nhận biết nó mà không hiểu nó, bằng đường dây liên tưởng tự do, ý thức giải minh dần dần và lần mò chép được bản văn tiềm ẩn mà chính giấc mơ là một bản sao, nhưng bản sao nầy không được diễn bằng ngôn ngữ viết mà bằng ngôn ngữ ảnh tượng.

    Hành trình giải minh giấc mơ đưa Freud tới trung tâm phát xuất ý nghĩa đích thực của mọi giấc mơ, chính là ước muốn ở vào thời tiền sử đối với ý thức hiện tượng. Kích thước của ý muốn nầy là kích thước hữu thể luận trên ba chiều:

    – Ước muốn và thời gian: Ước muốn một lần phát khởi trong cơ tâm vẫn bất diệt dù bị những dồn nén cấm đoán

    – Ước muốn và hữu thể: Ước muốn ở giữa hai trạng thái hữu thể; cái hiện có bị từ chối và cái phải có thì chưa có. Ước muốn là một biện chứng hữu thể hư vô.

    – Ước muốn và tự do: Cơ cấu hữu thể hư vô của ước muốn đã nói lên ý hướng tự do của hiện sinh người.

    Bằng phương pháp loại suy, Freud giải minh về giấc mơ dựa trên quan điểm nhị nguyên năng động vô thức – ý thức, rồi đi qua nhị nguyên khoái lạc – thực tại, rồi đến nhị nguyên bản năng của ngã – bản năng tình dục. Ý niệm nầy cũng được khai triển trên các bình diện khác như:

    – Bình diện đời sống thường ngày. Đời sống thường ngày diễn ra với những sự việc rất tầm thường nhưng Freud coi những cái thường ấy như là bất thường, như một thứ bệnh hoạn nào đó. Sự chuyển vận tâm lý của chúng ta vào một hành vi có vẻ vô định nhưng thực sự nó được xác định bởi những lý do vượt khỏi ý thức. Sự quên tên, nói hớ hay làm trật đều do vô thức cố ý như thế. Một hôm ông chủ tịch Hạ viện Áo mở đầu phiên họp bằng câu: “… Tôi tuyên bố phiên họp bế mạc”. Chữ nói hớ đó tố cáo một dòng ý nghĩ chìm dưới ý thức là ông ta không muốn họp phiên họp nầy

    – Bình diện bản năng và dục tính.Quan niệm về một cơ cấu nhị nguyên năng động duy nhất chi phối sinh hoạt tâm lý bình thường và bất bình thường, ban ngày cũng như ban đêm. Freud tìm hiểu về một kích động lực nền tảng nằm dưới những diển trình vô thức và ý thức. Bản chất của mọi bản năng là lực đẩy, thôi thúc. Theo Freud có 2 nhóm bản năng nguyên thủy: nhóm bản năng ngã (ego instinct) hay bản năng tự bảo tồn và nhóm bản năng dục tính (Freud gọi là libido). Sự tương tranh của 2 nhóm nầy là căn rễ của những bệnh tâm thần là do những kích động lực libido bị đẩy lui bởi ngã và libido tìm lối ngụy trang qua vô thức. Gặp động lực từ những bản năng ngã, libido sẽ chịu nhiều biến thiên từ thụ động sang hoạt động, từ khách thể sang chủ thể, hoặc libido bị dồn nén vì trái với đạo đức hoặc sẽ được thăng hoa thành những giá trị đạo đức. Như vậy ngã là một bình chứa lớn của libido.

    – Bình diện vũ trụ. Tất cả cái gì sống đều trở về trạng thái vô cơ, do đó cứu cánh mà đời sống hướng tới chính là cái chết. Từ đó Freud đưa ra cặp nhị nguyên: bản năng sống và bản năng chết. Trên bình diện tâm lý cá nhân thì bản năng sống là những kích động lực tình dục và bản năng chết là kích động lực của ngã. Cả hai nhóm bản năng xuất hiện và tác động cùng một lúc khi hiện tượng sống bắt đầu tương tự như lý thuyết âm dương của Trung Hoa.

    – Bình diện đạo đức. Ý thức đạo đức hay lương tâm của người lớn phát nguyên từ siêu ngã được thành tạo từ ấu thời trong đó vai trò của người cha là nguồn gốc quyết định.

    Jean Paul Sartre gọi tâm phân học của Freud là một tâm phân học thường nghiệm (psychanalyse empirique). Thay vào đó Sartre đề nghị một tâm phân học hiện sinh (psychanalyse existentielle). Tâm phân học hiện sinh dựa trên quan điểm nhất nguyên, ý thức hiện tượng của một hữu thể hiện tượng học, theo đó không có sự phân biệt bên trong hay bên ngoài của hữu thể, mọi xuất hiện của hiện hữu đều có giá trị như nhau, không còn thực tại tính của sự vật nữa mà là khách thể tính của hiện tượng. Sartre bác bỏ mọi ngoại lực có tác dụng xác định một biến cố tâm lý, không phải khoái lạc tới trước rồi ý thức mới tới sau hoặc ngược lại. Khoái lạc là hữu thể của ý thức về mình và ý thức về mình là định luật hiện hữu của khoái lạc.

    Cách cắt nghĩa của Freud sai lầm chính những điểm chủ yếu của tâm phân học… Freud thường nói đến kháng lực của con bệnh, kháng lực đó từ chính ngã thức; mặc cảm đã biết cách ngụy trang để tránh né kiểm duyệt nhưng làm thế nào mà kiểm duyệt phân biệt được những động lực nào đáng bị dồn nén mà lại không ý thức được việc phân biệt chúng. Như vậy kiểm duyệt là một ngụy tín, do đó Sartre cho rằng Freud chẳng đem lại cái gì lợi ích khi đặt giữa vô thức và ý thức một ý thức ngụy tín. Thế thì ý thức vẫn ngự trị như là một nhất thể tâm lý.

    Sartre bác định đề của Freud về sự hiện hữu của vô thức, đối với tâm phân học hiện sinh, sự kiện tâm lý cùng trương độ với ý thức. Như vậy ý thức là nền tảng của tâm phân học hiện sinh, Sartre vượt qua libido của Freud để tiến về cái mà ông cho là đối tượng bất khả giản lược của một trực giác hiển nhiên: Choix original (chọn lựa nguyên thủy), không có hành xử nào vô nghĩa vì mỗi hành xử đều vén mở toàn thể nhân vị tức là dự phóng nguyên thủy.

    Tóm lại, Sartre và Freud đã đi hai chiều ngược nhau. Ở Sartre quan điểm nhất nguyên được thành hình trước rồi sau tâm phân học hiện sinh mới được thành hình, trái lại ở Freud quan điểm nhị nguyên chỉ dần dần được thành hình sau những nghiên cứu về các bệnh tâm trí, về những giấc mơ. Sarte giữ thái độ của một triết gia còn Freud luôn luôn giữ thái độ của nhà khoa học. Freud cho rằng các triết gia còn bảo thủ định đề ý thức là vì họ không hề thực nghiệm trên những chất liệu bệnh lý.

    Vài nhận xét của người giới thiệu tập sách

    Trần Thế, T², pd. Huệ Trí

    France, 28-10-2017

    --- Bài cũ hơn ---

  • Giải Mã Giấc Mơ Theo Góc Độ Khoa Học
  • Giấc Mơ Và Diễn Giải Giấc Mơ
  • Sự Kiểm Duyệt Giấc Mơ
  • Giải Mã Những Giấc Mơ
  • Nằm Mơ Thấy Cho Em Bé Bú Điềm Báo Lành Hay Dữ?
  • Tải Về Giải Mã Giấc Mơ Sách Miễn Phí Pdf * Thư Viện Sách Hướng Dẫn

    --- Bài mới hơn ---

  • Nằm Mơ Thấy Tượng Phật Bằng Vàng Có Điềm Báo Gì ?
  • Giải Mã Giấc Mơ Thấy Ma Đánh Con Gì?
  • Nằm Mơ Thấy Đánh Ghen Đánh Số Mấy? Giải Mã Giấc Mơ Thấy Đánh Ghen Đánh Con Gì?
  • Mơ Thấy Rụng Răng Không Máu Chiêm Bao Thấy Rụng Răng Không Máu Đánh Con Gì
  • [Giải Đáp] Giấc Mơ Thấy Rụng Răng Không Chảy Máu Là Điềm Báo Gì ?
  • Định dạng PDF là gì? Đây là một định dạng tài liệu đề cập đến tài liệu điện tử Giải Mã Giấc Mơ PDF và các loại sau. Đây là định dạng tập tin phổ quát được phát triển bởi Adobe, và tất cả các phông chữ, định dạng, đồ hoạ và màu sắc của tài liệu nguồn được bảo toàn cho dù ứng dụng hoặc nền tảng được sử dụng để tạo ra chúng. Trong những năm đầu, chúng tôi công bố tài liệu trên máy tính để bàn sử dụng Giải Mã Giấc Mơ Định dạng PDF và trao đổi tài liệu giữa các chương trình khác nhau và hệ điều hành. Do sự độc lập nền tảng, nó lan truyền trên Internet như một phương tiện trao đổi tài liệu. Điều này đã làm tăng việc thực hiện công nghiệp phần mềm và chiếm vị trí thống lĩnh như là một dạng tài liệu được cấy ghép. Để hiển thị sách bằng PDF Giải Mã Giấc Mơ định dạng, phần mềm đặc biệt cần thiết tại thời điểm hiện tại là cần thiết. Tuy nhiên, Adobe cung cấp cho Acrobat Reader, bạn có thể tải xuống miễn phí và xem cuốn sách rõ ràng. Ngoài ra, hầu hết các trình duyệt đều có plugin để hiển thị Giải Mã Giấc Mơ Tập tin PDF. Tạo tài liệu PDF bằng PDF Giải Mã Giấc Mơ thường là một hoạt động rất đơn giản, tùy thuộc vào gói phần mềm bạn sử dụng, nhưng chúng tôi khuyên bạn nên Adobe. Các phần mềm khác sẽ giúp bạn mở PDF Giải Mã Giấc Mơ sẽ bao gồm LibreOffice và Wordperfect (phiên bản 9 trở lên). Nếu bạn chuyển đổi một tài liệu hiện có sang PDF Giải Mã Giấc Mơ hoặc chuyển đổi tài liệu PDF sang định dạng tập tin khác, bạn có thể chuyển đổi tài liệu sang PDF. Nhiều nhà phát triển cung cấp phần mềm chuyển đổi PDF Giải Mã Giấc Mơ để định dạng khác nhau, nhưng tôi khuyên bạn nên nó để Adobe. Thông tin tác giảNguyễn VănChungVào trang riêng của tác giảXem tất cả các sách của tác giảGiải mã giấc mơ không phải là những giải đáp khoa học cho một hiện tượng bí ẩn nhưng lại rất quen thuộc đối với con người; giấc mơ. Mặc dù có không ít những nhà khoa học trên thể giới rất quan tâm lý giải vấn đề này. Mặc dù cho đến tận bây giờ, mỗi con người bình thường đều luôn tự hỏi giấc mơ đêm qua, đêm kia của mình có liên hệ thế nào với thực tại hay không?Giải mã giấc mơ ở đây chỉ là những tư liệu dân gian được sưu tầm tập hợp lại có hệ thống. Vì vậy, bạn đọc chỉ nên xem nó như một tài liệu để giải trí, tham khảo. Giấc mơ – dù rất đẹp hay rất buồn – đều không phải là thực tại. Để cuộc sống tốt đẹp hơn, hạnh phúc hơn, chẳng có giấc mơ nào làm được nếu bản thân mỗi chúng ta không nỗ lực cố gắng trong từng việc, từng mối quan hệ, từng ngày.Mời bạn đón đọc. Giải Mã Giấc Mơ PDF đại diện cho định dạng của tài liệu sẽ được chuyển. Trong trường hợp này, định dạng sách điện tử được sử dụng để hiển thị các tài liệu dưới dạng điện tử, bất kể phần mềm, phần cứng hoặc hệ điều hành, được xuất bản dưới dạng sách (Giải Mã Giấc Mơ PDF). Giải Mã Giấc Mơ Định dạng PDF được phát triển bởi Adobe Systems như là một định dạng tương thích phổ quát dựa trên PostScript bây giờ Giải Mã Giấc Mơ Sách PDF. Điều này sau đó đã trở thành một tiêu chuẩn quốc tế về trao đổi tài liệu và thông tin dưới dạng PDF. Adobe từ chối kiểm soát việc phát triển tệp PDF trong ISO (Tổ chức Tiêu chuẩn hoá Quốc tế) và sách Giải Mã Giấc Mơ PDF trong năm 2008, nhưng PDF đã trở thành một “tiêu chuẩn mở” của nhiều sách. Các đặc điểm kỹ thuật của phiên bản hiện tại của PDF Giải Mã Giấc Mơ (1.7) được mô tả trong ISO 32000. Ngoài ra, ISO sẽ chịu trách nhiệm cập nhật và phát triển các phiên bản trong tương lai (Giải Mã Giấc Mơ PDF 2.0, tuân thủ ISO 3200-2, sẽ được công bố vào năm 2022). Vui lòng tải xuống Giải Mã Giấc Mơ PDF sang trang của chúng tôi miễn phí.

    Giải Mã Giấc Mơ chi tiết

    --- Bài cũ hơn ---

  • Nằm Mơ Thấy Cá Là Điềm Báo Gì? Có Ý Nghĩa Gì?
  • Mơ Đánh Nhau Đánh Số Mấy Chuẩn Nhất Để Trúng Lớn?
  • Giải Mã Giấc Mơ Thấy Tiền Nên Đánh Lô Đề Số Mấy?
  • Ngủ Mơ Thấy Rắn Là Điềm Lành Hay Dữ?
  • Giải Mộng Nằm Mơ Thấy Hoa Sen Đánh Con Gì?
  • Freud Đã Thực Sự Nói Gì (Phần 1)

    --- Bài mới hơn ---

  • Nằm Mơ Thấy Bạn Cũ Đánh Số Gì?
  • Mơ Đánh Chết Rắn
  • Giải Mã Giấc Mơ: Gặp Lại Người Thân Đã Khuất Của Bạn
  • Nằm Mơ Gãy Răng, Mơ Nhổ Răng, Mơ Thấy Rụng Răng Chảy Máu Điềm Gì
  • Giải Mã Giấc Chiêm Bao Thấy Gội Đầu
  • Trang chủ Blog Nhân cách

    Khoa Học Về Giấc Mơ – Freud Đã Thực Sự Nói Gì (Phần 1)

    By: OopsyAdmin, 2022-02-05 04:16:37

    2019-02-05 04:16:37

    “Việc xem xét những ý nghĩ tự phát hiện ra với người bệnh, nếu tuân theo đúng những quy tắc chính của phân tâm học, không phải là phương tiện hay kỹ thuật duy nhất để thăm dò cái vô thức. Hai cách làm khác cũng đưa tới cùng một mục đích: lý giải các giấc mơ và lý giải những lẫm lẫn…

    Trên thực tế, lý giải các giấc mơ là con đường lớn của sự hiểu biết về cái vô thức, là cơ sở vững chắc nhất cho những nghiên cứu của chúng ta, và hơn bất cứ cách nào khác, chính việc nghiên cứu các giấc mơ sẽ làm cho các bạn thấy rõ giá trị của phân tâm học và giúp các bạn thực hành nó. Khi người ta hỏi tôi làm thế nào để trở thành một nhà phân tâm học, tôi trả lời: bằng cách nghiên cứu những giấc mơ của chính mình. Những kẻ gièm pha chúng ta không bao giờ đem lại cho sự lý giải các giấc mơ một sự quan tâm xứng đáng với nó, hoặc cố lên án nó bằng những luận cứ nông cạn nhất. Thế nhưng, nếu giải quyết được vấn đề về giấc mơ, thì những vấn đề mới do phân tâm học nêu lên chẳng đem lại một khó khăn nào nữa.”

    (Trích bài thứ ba trong Năm bài giảng về phân tâm học ở Mỹ và được công bố năm 1910)  (25)

    Từ những thứ Freud viết ra, chẳng có gì làm rõ hơn thế về cái chủ yếu trong những quan điểm của ông đối với những kỹ thuật cần thiết của phân tâm học và những bài học cần rút ra từ đó. Cách tiến hành một kỳ phân tích tâm lý, hiện nay thường kéo dài tới một giờ và bao hàm một liên tưởng tự do như là quy tắc duy nhất, ngoài việc lý giải các giấc mơ của người bệnh và việc phân tích những sai lầm và lầm lẫn của người đó, rốt cuộc đã đưa Freud tới tất cả những nguyên lý mà ông phải đưa vào cơ cấu cuối cùng của phân tâm học như ông đã xác định nó. Trong chương này và chương tiếp theo, chúng tôi sẽ xem xét hai kỹ thuật này cùng những gì chúng dạy cho Freud và cho phép ông dạy cho người khác.

    Các giấc mơ luôn luôn đặc biệt hấp dẫn Freud. Hãy nhớ rằng khi ông tìm một ẩn dụ để diễn đạt sự vô ích lừa phỉnh của liệu pháp điện như giáo sư Erb chỉ định, ông đã khẳng định rằng nó chẳng có giá trị gì hơn chiếc chìa khóa đoán mộng của Ai Cập. Ông đã biết về những chìa khóa đoán mộng và về tín ngưỡng dân gian, theo đó các giấc mơ có thể báo trước tương lai cũng như phản ánh tình trạng hiện thời của các số phận, nhiều hơn phần lớn những đồng nghiệp có học của ông ở Viên. Nhưng phải đến khi chính ông quay sang nghiên cứu các giấc mơ, trong khi xây dựng phương pháp liên tưởng tự do của mình, ông mới có thể phát hiện ra bước nhảy vọt lớn lao mà kỹ thuật ấy có thể đem lại.

    Ta hãy quay lại với bản trình bày của Freud dưới hình thức cô đọng của năm bài giảng ở Mỹ để thấy được chính ông đã chọn cách trình bày như thế nào về vấn đề lý giải các giấc mơ cho một cử tọa rất quan tâm nhưng chưa biết gì mấy, mà Freud hy vọng là họ sẽ tiếp tục nghiên cứu bằng cách đọc tác phẩm gốc:

    “Cần chú ý rằng những sản phẩm mộng của chúng ta – các giấc mơ của chúng ta – một mặt, hết sức giống với những sản phẩm của các chứng bệnh tinh thần và, mặt khác, chúng có thể đi đôi với một sức khỏe hoàn hảo. Người nào chỉ biết ngạc nhiên về những ảo giác của các giác quan, về những ý tưởng kỳ lạ và tất cả những huyễn hoặc do giấc mơ đem lại, trong khi lẽ ra phải tìm cách để hiểu chúng, người đó không có một cơ may nhỏ nhất nào để hiểu được những sản phẩm không bình thường của các trạng thái tâm thần bệnh hoạn. Trong lĩnh vực này, anh ta vẫn chỉ là một kẻ không hiểu gì… Và không có gì nghịch lý khi khẳng định rằng phần lớn các nhà tâm bệnh học hiện nay phải được xếp vào những kẻ không hiểu gì ấy!

    Ta hãy lướt qua vấn đề giấc mơ.

    Thông thường, khi chúng ta tỉnh, chúng ta đối xử với những giấc mơ với một sự khinh thường ngang với sự khinh thường của người bệnh đối với những ý nghĩ tự phát mà nhà phân tâm gợi ra cho họ. Chúng ta quên hết những giấc mơ rất nhanh, như thể chúng ta muốn tống khứ đi càng nhanh càng tốt cái đống lộn xộn ấy. Sự khinh thường của chúng ta bắt nguồn từ tính chất lạ lùng không chỉ của những giấc mơ vô lý và ngớ ngẩn, mà của cả những giấc mơ không phải như thế. Chúng ta chán ghét những giấc mơ của mình vì những khuynh hướng trơ trẽn và vô luân công khai bộc lộ trong một số giấc mơ ấy. Người ta biết rằng thời cổ không thấy có sự khinh thường này…

    Trước hết, tất cả các giấc mơ đều không xa lạ với người nằm mơ, đều khó hiểu và mơ hồ đối với anh ta. Chỉ cần xem xét những giấc mơ của trẻ nhỏ, từ một tuổi rưỡi trở đi, các bạn sẽ thấy chúng thật đơn giản và dễ giải thích. Trẻ nhỏ bao giờ cũng mơ thấy thực hiện những ham muốn nảy sinh ra ngày hôm trước mà không được thỏa mãn. Chẳng cần tài năng bói toán nào để tìm được lời giải đơn giản ấy; chỉ cần biết đứa trẻ ấy trải qua những chuyện gì ngày hôm trước. Chúng ta sẽ có được một lời giải thỏa mãn cho điều bí ẩn ấy nếu chứng minh được rằng những giấc mơ của người lớn, giống như của trẻ con, chỉ là sự thỏa mãn những ham muốn ngày hôm trước mà thôi. Và đó chính là điều đã xảy ra. Những sự phản bác do cách nhìn này gây ra sẽ biến mất trước một sự phân tích sâu hơn.

    Đây là sự phản bác đầu tiên: những giấc mơ của người lớn thường khó hiểu và không giống chút gì với sự thực hiện một ham muốn cả. – Nhưng, xin trả lời, đó là vì chúng bị bóp méo đi, bị làm sai lạc đi. Nguồn gốc tâm thần của chúng rất khác với biểu hiện cuối cùng của chúng. Do đó, chúng ta phải phân biệt hai điều: một mặt, giấc mơ như nó hiện ra với chúng ta, như chúng ta nhớ lại vào sáng hôm sau, là mơ hồ đến mức chúng ta thường thật khó kể lại, diễn đạt lại bằng lời; đó là cái chúng ta có thể gọi là nội dung biểu hiện (contenu manifeste) của giấc mơ. Mặt khác chúng ta có toàn bộ những ý tưởng mơ tiềm ẩn (idées oniriques latentes) mà chúng ta cho là chúng chi phối giấc mơ ở tận đáy sâu của cái vô thức. Như vậy, sự hình thành ra các giấc mơ là kết quả của sự tương phản giữa những sức mạnh tâm thần, giống như trong sự hình thành những triệu chứng. Quá trình bóp méo này cũng giống như quá trình chi phối sự xuất hiện những triệu chứng hystêri. “Nội dung biểu hiện” của giấc mơ là cái thay thế đã bị biến đổi đi của những “ý tưởng mơ tiềm ẩn” và sự biến đổi này là công việc của một “cái tôi” tự bảo vệ; nó nảy sinh ra từ những kháng cự ngăn cấm tuyệt đối các ham muốn vô thức đi vào ý thức khi tỉnh; nhưng, khi giấc ngủ yếu đi, những sức mạnh ấy vẫn còn khá mạnh để áp đặt lên những ham muốn ít ra là một cái mặt nạ che đậy chúng lại. Người nằm mơ không còn giải được ý nghĩa những giấc mơ của mình, cũng giống như người mắc chứng hystêri không hiểu được ý nghĩa những triệu chứng của mình.

    Để tin chắc là có những “ý tưởng tiềm ẩn” của giấc mơ và tính hiện thực của những quan hệ giữa những ý tưởng ấy với “nội dung biểu hiện” của giấc mơ, cần phải tiến hành việc phân tích các giấc mơ, với một kỹ thuật giống như kỹ thuật phân tâm đã nói. Kỹ thuật ấy trước hết phải nhằm loại bỏ hoàn toàn các chuỗi ý tưởng có vẻ như được “nội dung biểu hiện” của giấc mơ đem lại, và phải cố khám phá những “ý tưởng tiềm ẩn” bằng cách tìm xem những liên tưởng nào gây ra như vậy sẽ đưa tới việc khám phá ra những ý tưởng tiềm ẩn của người nằm mơ, cũng giống như ban nãy chúng ta thấy những liên tưởng do các triệu chứng khác nhau gây ra, đưa chúng ta tới những ký ức đã quên và tới những mặc cảm của người bệnh. Những “ý tưởng tiềm ẩn” tạo nên ý nghĩa sâu sắc và hiện thực của giấc mơ ấy, một khi đã khám phá được, sẽ cho thấy việc quy những giấc mơ của người lớn thành kiểu giấc mơ của trẻ con là chính đáng như thế nào. Thật vậy, chỉ cần thay thế vào “nội dung biểu hiện” – dù kỳ quặc đến mấy – một ý nghĩa sâu sắc là mọi cái trở nên sáng tỏ: người ta thấy rằng những chi tiết khác nhau của giấc mơ gắn với những ấn tượng ngày hôm trước và toàn bộ giấc mơ hiện ra như sự thực hiện một ham muốn không được thỏa mãn. “Nội dung biểu hiện” của giấc mơ do đó có thể được coi như sự thực hiện trá hình những ham muốn bị dồn nén.

    Bây giờ ta hãy nhìn xem cái cách mà những ý tưởng vô thức của giấc mơ biến thành “nội dung biểu hiện” như thế nào. Tôi sẽ gọi toàn bộ thao tác này là “công việc mộng” (travail onirique). Nó đáng được tập trung toàn bộ sự quan tâm về lý thuyết của chúng ta, vì chúng ta có thể nghiên cứu ở đó, hơn bất cứ nơi nào khác, những quá trình tâm thần có thật nào có thể diễn ra trong cái vô thức hoặc, nói đúng hơn, giữa hai hệ thống tâm thần khác nhau như cái hữu thức và cái vô thức. Trong những quá trình ấy, cần chú trọng hai cái: sự cô đặc (condensation) và sự di chuyển (déplacement). Công việc mộng là một trường hợp tác động qua lại đặc biệt giữa những chùm tinh thần (constellations mentales) khác nhau, tức là nảy sinh từ một liên tưởng tinh thần. Trong các giai đoạn căn bản của nó, công việc này giống hệt như công việc biến đổi những mặc cảm dồn nén thành những triệu chứng, khi dồn nén thất bại.

    Hơn nữa, các bạn sẽ kinh ngạc khi phát hiện ra trong việc phân tích các giấc mơ, đặc biệt là phân tích các giấc mơ của mình, tầm quan trọng bất ngờ của những ấn tượng thời thơ ấu. Bằng giấc mơ, đứa trẻ vẫn tiếp tục sống trong người lớn, với những đặc tính và ham muốn của nó, ngay cả những cái đã trở thành vô ích. Chính người lớn đã thoát thai từ một đứa trẻ với những năng lực rất khác với những năng lực của người lớn bình thường. Nhưng phải trải qua bao nhiêu tiến hóa, bao nhiêu dồn nén, bao nhiêu thăng hoa, bao nhiêu phản ứng tâm thần, con người bình thường ấy mới dần dần được tạo dựng, sau khi đã hưởng thụ một nền giáo dục và một nền văn hóa được tiếp nhận thật khó nhọc – và phần nào cũng là nạn nhân của những thứ đó!

    Trong việc phân tích các giấc mơ, tôi còn nhận thấy (và tôi xin lưu ý các bạn về điều đó) rằng cái vô thức đã dùng một tượng trưng nào đó, nhất là để biểu hiện những mặc cảm tính dục, có khi khác nhau từ người này sang người khác nhưng cũng có những nét chung và được qui thành một số kiểu tượng trưng nhất định như chúng ta lại thấy ở trong các huyền thoại và các truyền thuyết. Có thể việc nghiên cứu giấc mơ cho phép chúng ta hiểu được những sáng tạo ấy của trí tưởng tượng dân gian.

    Người ta đã chống lại lý thuyết của chúng tôi, khi chúng tôi cho rằng giấc mơ là sự thực hiện một ham muốn bằng những giấc mơ lo hãi. Tôi xin yêu cầu các bạn ngay là đừng để bị vướng phải sự phản bác ấy. Ngoài những giấc mơ lo hãi cần được lý giải trước khi xét đoán chúng, cần phải nói rằng nói chung sự lo hãi không chỉ là do nội dung của giấc mơ mà có, như người ta tưởng tượng ra khi chưa biết tới sự lo hãi của những người bị nhiễu tâm. Lo hãi là một sự khước từ mà “cái tôi” đem đối lập với những ham muốn dồn nén đã trở nên mạnh mẽ; chính vì thế rất dễ giải thích sự có mặt của nó trong giấc mơ nếu giấc mơ biểu hiện quá đầy đủ những ham muốn bị dồn nén ấy.

    “Các bạn thấy rằng việc nghiên cứu giấc mơ đã được biện minh bằng sự soi sáng của nó về những hiện thực, mà nếu không, thì sẽ rất khó hiểu. Thế nhưng, chúng tôi đã đạt tới điều đó trong tiến trình chữa trị các chứng nhiễu tâm bằng phân tâm học”. (26)

    Rất có thể ấn tượng do đoạn trên gây ra cho cử tọa là ấn tượng do những bản trình bày tóm tắt đầy khêu gợi gây ra. Có thể đó cũng chính là ý định của Freud; ít ra ông cũng có một ý muốn vô thức trả thù lại thái độ khinh thường cao ngạo đối với sự công bố lần đầu tiên bản luận văn độc đáo của ông về vấn đề lý giải các giấc mơ. Freud đã mất nhiều thời gian để viết luận văn ấy, và đã trì hoãn công việc công bố nó lâu hơn nữa. Cuối cùng, bản luận văn ra mắt ngày 4 tháng 11 năm 1899, nhưng các nhà xuất bản lại đề năm 1900.

    Có vẻ thật khó hiểu tại sao một cuốn sách được thừa nhận như một trong những tác phẩm cổ điển lớn của tư tưởng loài người lại có thể có một số phận thảm hại, nhục nhã đến như vậy khi nó được xuất bản lần đầu. Việc in nó với con số 600 bản đã gây một ấn tượng đặc biệt; lại phải mất 8 năm mới bán hết. Trong 6 tuần lễ đầu sau khi xuất bản, đã bán được 123 bản, nhưng phải mất 2 năm sau đó mới bán thêm được 228 bản khác. Thế mà tập sách này ngày nay ở khắp nơi đã được coi là tác phẩm lớn nhất của Freud. Nó tự đặt ra hai nhiệm vụ: trình bày đầy đủ lý thuyết trước Freud về các giấc mơ; và xác nhận những lý thuyết trước Freud về những cơ chế tinh thần vô thức, có nhiều ví dụ minh họa rất sáng rõ. Bản thân Freud không bao giờ nghi ngờ về tầm quan trọng của cuốn sách và những phát hiện mà ông đã trình bày, chính những phát hiện ấy đã làm biến đổi cuộc đời của ông. Lời phán quyết của ông về vấn đề này đã xuất hiện trong một lời tựa đặc biệt do ông viết sau 32 năm theo yêu cầu của lần xuất bản tiếng Anh:

    “Tác phẩm này, mà sự đóng góp mới mẻ của nó vào tâm lý học đã từng làm mọi người kinh ngạc lúc công bố nó (1900), về căn bản vẫn giữ nguyên. Ngay cả hiện nay, tôi vẫn cho rằng nó chứa đựng những cái có giá trị lớn nhất trong tất cả những phát hiện mà tôi có may mắn thực hiện. Một trực giác như trực giác này không thể xảy tới hai lần trong một đời người. (27)

    Để vượt qua khó khăn ấy mà không có thái độ bất công đối với những nhận xét độc đáo xuất sắc và thấu suốt của ông, chúng ta có thể xem xét chúng dưới dạng kết tinh, và chỉ cần lấy một hay ví dụ riêng của ông và một vài ví dụ khác do những học trò sau này của ông cung cấp để minh họa.

    Một đêm, một nữ bệnh nhân của ông mơ thấy mình bóp cổ một con chó trắng nhỏ. Tuy giấc mơ này chẳng có gì là đặc biệt và không thể có thật, nhưng Ferenczi đã kích thích để bệnh nhân này yêu cầu ông phân tích giấc mơ ấy. Những liên tưởng tự do xuất phát từ giấc mơ như bà nhớ lại: vì thích làm bếp nên bà phải giết nhiều con vật, vặn cổ những con bồ câu hay gà giò. Ghê tởm công việc ấy, bà cố làm cho xong càng nhanh càng tốt. Bà thấy trong giấc mơ của mình là đã bóp cổ một con chó giống như cách bà bóp cổ những con gà giò trong cuộc sống thực. Rồi bà chuyển sang những nhận xét và những hoang tưởng nói chung về vấn đề xử tử theo lối treo cổ và hiệu ứng do việc đó gây ra. Bà có vẻ thích thú với đề tài thảm thiết này. Ferenczi hỏi bà có muốn xử tử một ai đó theo lối này không. Bà nói tiếp: “Bà chị dâu tôi cố xen vào giữa chồng tôi và tôi, y như một con bồ câu lì lợm”. Bà bắt đầu thấy được ý nghĩa của dòng suy nghĩ của mình,và bỗng nhớ lại một cuộc xô xát kịch liệt xẩy ra cách đó mấy ngày, khi bà tống cổ chị dâu ra khỏi cửa và hét lên: “Cút đi!… Tao không muốn thấy một con chó dữ trong nhà tao!”. Ferenczi nói thêm rằng việc lý giải giấc mơ trở thành rõ ràng đối với người đàn bà nằm mơ ấy. Bà xác nhận là người chị dâu ấy lùn mập và có nước da tái mét.

    Chúng tôi có thể kể thêm một giấc mơ khác lấy từ sưu tập độc đáo của Freud, giấc mơ này cũng có những nét giống nhau kỳ lạ với giấc mơ trước. Đây là lời kể của Freud:

    “Ông luôn luôn nói rằng giấc mơ là một ham muốn được thực hiện, – một nữ bệnh nhân dí dỏm nói. – Tôi sẽ kể cho ông nghe một giấc mơ hoàn toàn ngược với ham muốn được thực hiện. Ông sẽ xem nó ăn nhập với lý thuyết của ông thế nào đây? Giấc mơ là thế này:

    “Tôi muốn làm một bữa ăn tối, nhưng tất cả thức ăn chỉ còn có một ít cá hồi hun khói. Tôi muốn đi mua thêm thức ăn, nhưng nhớ lại rằng đó là một chiều chủ nhật và tất cả các cửa hiệu đều đóng cửa. Tôi muốn gọi dây nói cho vài người bán hàng, nhưng máy lại hỏng. Thế là tôi phải từ bỏ ý muốn thết bữa tối ấy.”

    Tất nhiên, tôi trả lời rằng chỉ có phân tích mới quyết định được ý nghĩa của giấc mơ này; nhưng tôi cũng đồng ý rằng thoạt nhìn, nó có vẻ hợp lý và nhất quán, và có vẻ hoàn toàn ngược lại sự thực hiện ham muốn. “Những giấc mơ ấy có những yếu tố nào? Bà hẳn biết rằng những lý do của một giấc mơ bao giờ cũng nằm ở những sự kiện các ngày trước đó.” (28)

    Mặc dầu nội dung biểu hiện đúng là trái ngược với sự thực hiện một mong muốn rõ ràng, nhưng sự phân tích đã cho thấy tình huống thực sự. Sau vài nhận xét sáo mòn, nữ bệnh nhân giải thích rằng ngày hôm trước bà đi thăm một người bạn gái mà bà rất ghen vì cho rằng chồng mình thích người đó. May thay, người bạn gái ấy lại gầy gò mà ông chồng thì thường thích những người có dáng đẫy đà kia. Người bạn gái thổ lộ mình rất muốn béo ra và trong câu chuyện, đã nói với người nằm mơ rằng: “Bao giờ thì chị mới mời lại chúng tôi? Chị luôn luôn có những món rất ngon”. Thế là ý nghĩa của giấc mơ bỗng sáng tỏ đối với bà; giống hệt như thể bà đã đáp lại người bạn gái của mình: “À, vâng, nếu chị muốn tôi mời chị đến ăn một bữa thật ngon, thì chị hãy làm cho mình béo ra và chắc là chị còn làm cho chồng tôi thích hơn. Tốt hơn là tôi sẽ chẳng bao giờ mời chị đến ăn tối cả”. Freud nhấn mạnh rằng giấc mơ ấy thật ra là sự thực hiện trá hình một mong muốn bị cấm hay bị dồn nén.

    Freud khẳng định tất cả các giấc mơ đều là sự thực hiện những ham muốn; phần lớn những giấc mơ của trẻ con là sự thực hiện những ham muốn một cách trực tiếp, hoặc là sự bù đắp những ham muốn bị ngăn chặn, hẫng hụt, không thực hiện được hay phải để lại sau này mới thực hiện, khi tỉnh dậy. Những giấc mơ của người lớn thì phức tạp hơn, nói chung sự hạn chế của chúng thường đến từ nội tâm hày đã trải qua dồn nén. Trong các giấc mơ, sự lo hãi cũng thường được gây ra do thực hiện trá hình một ham muốn bị dồn nén, nhất là khi cần có sự dồn nén để tránh cho người bệnh lo lắng, cảm thấy mình có tội hay e sợ.

    Chúng ta cũng phải chú ý tới những tình cảm sâu sắc nhưng trái ngược của Freud đối với ông bố mình. Freud bị xúc động rất mạnh vì cái chết của ông bố, nên đã để phát triển một số triệu chứng mà chính ông coi là những triệu chứng hystêri. Đêm hôm trước lễ tang bố mình, ông đã nằm mơ thấy một tấm bảng ghi dòng chữ: “Yêu cầu nhắm cả hai mắt”. Nhưng, nhớ kỹ lại, Freud thấy chắc chắn là tấm biển ấy không ghi: “Yêu cầu nhắm một mắt”. Một người không biết gì về phân tâm có thể cho rằng trước khi bắt đầu liên tưởng tự do, phải chọn một trong hai câu ấy. Trái lại, Freud đã đi tìm nguyên nhân của giấc mơ theo cả hai hướng ấy, và thấy rằng chúng giống nhau. Câu mang chữ “nhắm cả hai mắt” rõ ràng gắn với cái chết của ông bố. Vì hai mắt của ông bố đã nhắm lại khi chết.

    Tạm thời, chúng ta đã đi tới cái điểm mà chúng ta có thể coi là những ý kiến của Freud về những nguồn gốc của giấc mơ. Ông phân biệt bốn nguồn gốc đặc thù của giấc mơ:

    1. Một sự kiện mới xảy ra có ý nghĩa quan trọng trong đời sống xúc cảm của người nằm mơ được biểu hiện trực tiếp trong giấc mơ. Điều đó thường xảy ra một cách tất nhiên và thật ra không cần phải lý giải, như trong những giấc mơ đơn giản về sự thực hiện mong muốn của trẻ con.

    3. Một hay nhiều sự kiện mới xảy ra và quan trọng trong đời sống xúc cảm của người nằm mơ có thể được biểu hiện trong giấc mơ, bởi một ký ức cũng mới mẻ nhưng vô tình. Ở đây, cơ chế đã bao hàm cái được Freud gọi là “di chuyển”; một sự phân tích phức tạp hơn, bằng liên tưởng tự do, là cần thiết để thấy được ký ức ấy.

    4. Một ký ức hay một ý tưởng, tuy quan trọng nhưng đã qua từ lâu và đã bị chôn vùi, được biểu hiện trong giấc mơ bằng một ấn tượng mới mẻ và tương đối vô tình. Đó là kiểu di chuyển phức tạp nhất; nó thường hiện ra tương đối nhiều hơn trong những giấc mơ của những người đã biểu hiện những triệu chứng rối nhiễu xúc cảm khi thức.

    Người ta sẽ thấy rằng trong tất cả các trường hợp, Freud đã khẳng định như một định đề rằng một phần nào đó của giấc mơ phải gắn với một sự kiện vừa xảy ra. Thậm chí ông còn đi tới chỗ tuyên bố rằng sự kiện ấy chỉ mới xảy ra trong 24 giờ trước khi có giấc mơ. Tất nhiên, khi sự kiện mới xảy ra quá tầm thường đến mức không thể nhớ lại được bằng một cách nào khác, mà chỉ có liên tưởng tự do mới làm cho nó hiện lên và chỉ có những liên tưởng xa hơn mới có thể cho thấy những quan hệ của nó với những ý tưởng quan trọng hơn nhưng bị dồn nén sâu sắc, mới đây hoặc rất cũ, và mang đầy cảm xúc.

    Vậy thì, công việc mộng mà chúng ta đã có dịp nhắc tới và Freud đã mô tả với một độ chính xác nhất định là nằm ở những chỗ nào? Chúng ta đã liệt kê những cơ chế chính:

    1. Cô đặc.

    2. Di chuyển.

    3. Kịch hóa.

    4. Tượng trưng hóa.

    5. Chế biến lần thứ hai.

    Bây giờ ta hãy lần lượt xem xét từng cơ chế nói trên.

    Đọc tiếp: Khoa Học Về Giấc Mơ – Freud Đã Thực Sự Nói Gì (Phần 2)

     

    (Trích chương 3: Khoa học về giấc mơ – Freud đã thực sự nói gì, David Stafford – Clark

    Người dịch: Văn Luyện và Huyền Giang, NXB Thế giới, 1998

    Dịch từ tiếng Pháp “Ce que Freud a vraiment dit”, nhà xuất bản Stock, 1967)

    --- Bài cũ hơn ---

  • Xem Phim Giải Mã Giấc Mơ Tập Full Full Hd
  • Giải Mã Nằm Mơ Thấy Em Bé Trai
  • 12 Cung Hoàng Đạo Của Nữ & Nam
  • 12 Cung Hoàng Đạo Mơ Gì Mỗi Tối
  • Tải Về Giải Mã Giấc Mơ Sách Miễn Phí Pdf • Thư Viện Sách Hướng Dẫn
  • Tải Về Người Giải Mã Giấc Mơ Sách Miễn Phí Pdf * Thư Viện Sách Hướng Dẫn

    --- Bài mới hơn ---

  • Nằm Mơ Thấy Em Gái. Giải Mã Giấc Mơ Thấy Em Gái
  • Nằm Mơ Thấy Em Gái Đánh Con Gì? Giải Mã Giấc Mơ Thấy Em Gái Đánh Số Mấy?
  • Giải Mã Giấc Mơ Thấy Em Bé Và Nên Đánh Con Gì Chắc Thắng
  • Giải Mã Giấc Mơ Thấy Em Bé Đánh Con Gì Trúng Giải Độc Đắc
  • Giải Mã Giấc Mơ Thấy Em Trai Mang Ý Nghĩa Thế Nào?
  • Định dạng PDF là gì? Đây là một định dạng tài liệu đề cập đến tài liệu điện tử Người Giải Mã Giấc Mơ PDF và các loại sau. Đây là định dạng tập tin phổ quát được phát triển bởi Adobe, và tất cả các phông chữ, định dạng, đồ hoạ và màu sắc của tài liệu nguồn được bảo toàn cho dù ứng dụng hoặc nền tảng được sử dụng để tạo ra chúng. Trong những năm đầu, chúng tôi công bố tài liệu trên máy tính để bàn sử dụng Người Giải Mã Giấc Mơ Định dạng PDF và trao đổi tài liệu giữa các chương trình khác nhau và hệ điều hành. Do sự độc lập nền tảng, nó lan truyền trên Internet như một phương tiện trao đổi tài liệu. Điều này đã làm tăng việc thực hiện công nghiệp phần mềm và chiếm vị trí thống lĩnh như là một dạng tài liệu được cấy ghép. Để hiển thị sách bằng PDF Người Giải Mã Giấc Mơ định dạng, phần mềm đặc biệt cần thiết tại thời điểm hiện tại là cần thiết. Tuy nhiên, Adobe cung cấp cho Acrobat Reader, bạn có thể tải xuống miễn phí và xem cuốn sách rõ ràng. Ngoài ra, hầu hết các trình duyệt đều có plugin để hiển thị Người Giải Mã Giấc Mơ Tập tin PDF. Tạo tài liệu PDF bằng PDF Người Giải Mã Giấc Mơ thường là một hoạt động rất đơn giản, tùy thuộc vào gói phần mềm bạn sử dụng, nhưng chúng tôi khuyên bạn nên Adobe. Các phần mềm khác sẽ giúp bạn mở PDF Người Giải Mã Giấc Mơ sẽ bao gồm LibreOffice và Wordperfect (phiên bản 9 trở lên). Nếu bạn chuyển đổi một tài liệu hiện có sang PDF Người Giải Mã Giấc Mơ hoặc chuyển đổi tài liệu PDF sang định dạng tập tin khác, bạn có thể chuyển đổi tài liệu sang PDF. Nhiều nhà phát triển cung cấp phần mềm chuyển đổi PDF Người Giải Mã Giấc Mơ để định dạng khác nhau, nhưng tôi khuyên bạn nên nó để Adobe. Thông tin tác giảNắngVào trang riêng của tác giảXem tất cả các sách của tác giảGiấc ngủ chiếm tới 1/3 cuộc đời của bạn, và nó luôn đi cùng với những giấc mơ. Bạn không thể không ngủ, và vì thế cũng không thể không mơ. Dù bạn có nhớ hay không, những giấc mơ vẫn đến với bạn hàng đêm, tự kể những câu chuyện của nó và chờ bạn khám phá.Có những giấc mơ chẳng ai muốn gặp như ác mộng… Có những giấc mơ kéo dài nhiều đêm như phim truyền hình dài tập… Tất cả chúng đều mang ý nghĩa riêng và có thể ảnh hưởng đến cuộc sống thực của bạn. Phương Nhi cũng từng chẳng để ý gì đến các giấc mơ, cho đến khi gặp một giấc mơ lặp lại hàng đêm, và rồi gặp chàng trai trong mơ ở cuộc đời thực. Learun – tên chàng trai kì lạ ấy – là một người giải mã giấc mơ. Những người này có thể xâm nhập vào giấc mơ của bạn, còn có thể kéo bạn vào giấc mơ của họ. Lạc vào thế giới giấc mơ, Phương Nhi đã đánh mất những điều quan trọng. Và trong hành trình tìm lại chúng, cô cũng tìm thấy sứ mệnh thực sự của bản thân.”Một câu chuyện tưởng tượng hấp dẫn nhưng hoàn toàn có-thể-tin-được với những kiến thức “mơ mộng học” và tâm lí học. Lần nữa, Nắng lại khiến các độc giả không thể dứt ra khỏi câu chuyện của mình…”Mời bạn đón đọc. Người Giải Mã Giấc Mơ PDF đại diện cho định dạng của tài liệu sẽ được chuyển. Trong trường hợp này, định dạng sách điện tử được sử dụng để hiển thị các tài liệu dưới dạng điện tử, bất kể phần mềm, phần cứng hoặc hệ điều hành, được xuất bản dưới dạng sách (Người Giải Mã Giấc Mơ PDF). Người Giải Mã Giấc Mơ Định dạng PDF được phát triển bởi Adobe Systems như là một định dạng tương thích phổ quát dựa trên PostScript bây giờ Người Giải Mã Giấc Mơ Sách PDF. Điều này sau đó đã trở thành một tiêu chuẩn quốc tế về trao đổi tài liệu và thông tin dưới dạng PDF. Adobe từ chối kiểm soát việc phát triển tệp PDF trong ISO (Tổ chức Tiêu chuẩn hoá Quốc tế) và sách Người Giải Mã Giấc Mơ PDF trong năm 2008, nhưng PDF đã trở thành một “tiêu chuẩn mở” của nhiều sách. Các đặc điểm kỹ thuật của phiên bản hiện tại của PDF Người Giải Mã Giấc Mơ (1.7) được mô tả trong ISO 32000. Ngoài ra, ISO sẽ chịu trách nhiệm cập nhật và phát triển các phiên bản trong tương lai (Người Giải Mã Giấc Mơ PDF 2.0, tuân thủ ISO 3200-2, sẽ được công bố vào năm 2022). Vui lòng tải xuống Người Giải Mã Giấc Mơ PDF sang trang của chúng tôi miễn phí.

    Người Giải Mã Giấc Mơ chi tiết

    • Tác giả: Nắng
    • Nhà xuất bản: Nxb Thế giới
    • Ngày xuất bản:
    • Che: Bìa mềm
    • Ngôn ngữ: Tiếng Việt
    • ISBN-10: 8936062808310
    • ISBN-13:
    • Kích thước: 12 x 18 cm
    • Cân nặng: 264.00 gam
    • Trang: 280
    • Loạt:
    • Cấp:
    • Tuổi tác:

    Người Giải Mã Giấc Mơ Bởi Nắng Pdf tải torrent miễn phí

    --- Bài cũ hơn ---

  • Nằm Mơ Thấy Dép Đánh Số Mấy? Giải Mã Giấc Mơ Thấy Dép Đánh Con Gì?
  • Nằm Ngủ Mơ Thấy Đứt Giày Hoặc Dép Là Điềm Báo Gì?
  • Giải Mã Giấc Mơ Thấy Đứt Dép Chi Tiết, Và Con Số Cần Đánh
  • Giải Mã Nằm Mơ Thấy Đôi Dép Là Đánh Số Mấy? Con Gì?
  • Mơ Thấy Mình Đi Tù Đánh Con Gì? Mơ Thấy Đi Tù Có Sao Không?
  • Web hay
  • Links hay
  • Push
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100